古典詩(shī)歌中各類(lèi)意象歸類(lèi)總結(jié)
　　一、 樹(shù)木類(lèi)：
　　樹(shù)的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利
　　黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝
　　綠葉：生命力 希望 活力 竹：氣節(jié) 積極向上
　　柳：送別 留戀 傷感 春天的美好
　　折柳：是漢代惜別的風(fēng)俗.后寓有惜別懷遠(yuǎn)之意.
　　“楊柳”：傷別情懷 堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙,常被用來(lái)抒發(fā)興亡之感.
　　紅葉：代稱(chēng)傳情之物,后來(lái)借指以詩(shī)傳情.
　　松柏：堅(jiān)挺 傲岸 堅(jiān)強(qiáng) 生命力
　　松：松樹(shù)是傲霜斗雪的典范,自然是眾人謳歌的對(duì)象.
　　李白《贈(zèng)書(shū)侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松,慎勿作桃李.”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴,李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他,希望他做一個(gè)正直的人.
　　三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒,松柏有本性.”詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞,在任何情況下保持高潔的品質(zhì).
　　梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征.
　　如王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃,珠簾不卷夜來(lái)霜.熏籠玉枕無(wú)顏色,臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng).”寫(xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女,在凄涼寂寞的深宮里,形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景.詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題,烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍.
　　元人徐再思《雙調(diào)水仙子•夜雨》：“一聲梧葉一聲秋,一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁,三更歸夢(mèng)三更后.”
　　以梧桐葉落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思.其他如“一葉葉,一聲聲,空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等.
　　二、、 花草類(lèi)：
　　花開(kāi)：希望 青春 人生的燦爛
　　花落：凋零 失意 人生、事業(yè)的挫折
　　惜春 對(duì)美好事物的留戀、追懷.
　　桃花：象征美人.
　　蘭：高潔
　　牡丹：富貴 美好
　　草： 生命力強(qiáng) 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微
　　禾黍：黍離之悲（國(guó)家的今盛昔衰）
　　歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高潔的品格
　　紅豆：即相思豆,借指男女愛(ài)情的信物,比喻男女愛(ài)情或朋友情誼.源自王維的《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó),春來(lái)發(fā)幾枝,勸君多采擷,此物最相思.”詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆,抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情.
　　菊：隱逸 高潔 脫俗
　　菊花：菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美,也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論,但作為傲霜之花,它一直得到文人墨客的青睞,有人稱(chēng)贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格,有人欣賞它清高的氣質(zhì).
　　屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英.”詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔.
　　唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家,遍繞籬邊日漸斜.不是花中偏愛(ài)菊,此花開(kāi)盡更無(wú)花.”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求.其他“寧可枝頭抱香死,何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華,依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽(yáng)后菊花二首》）等詩(shī)句,都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì),這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照.
　　梅：傲雪 堅(jiān)強(qiáng) 不屈不撓 逆境
　　梅花：梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放,然后引出爛漫百花散出的芳香,因此梅花與菊花一樣,受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌.
　　宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變,百花皆后香.”詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn),寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì),既是詠梅,也是詠?zhàn)约?
　　王安石《梅花》：“遙知不是雪,為有暗香來(lái).”詩(shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn),又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白,收到了香色俱佳的藝術(shù)效果.
　　陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵,只有香如故.”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操.
　　元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好,只留清氣滿(mǎn)乾坤.”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì),言淺而意深.
　　蓮：由于“蓮”與“憐”音同,所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句,借以表達(dá)愛(ài)情.
　　如南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋,蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子,蓮子青如水.”“蓮子”即“憐子”,“青”即“清”.這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě),語(yǔ)意雙關(guān),采用諧音雙關(guān)的修辭,表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔.
　　晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉,見(jiàn)蓮不分明.”霧氣露珠隱去了荷花的真面目,蓮葉可見(jiàn)但不甚分明,這也是利用諧音雙關(guān)的方法,寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己.
　　以梅子的成熟比喻少女的懷春,如“倚門(mén)回首,卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）.
　　丁香,指愁思或情結(jié),如“自從南浦別,愁見(jiàn)丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》）
　　三、動(dòng)物類(lèi)：
　　猿猴：哀傷 凄厲
　　杜甫《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀”
　　鴻鴿：理想 追求
　　魚(yú)：自由 愜意
　　鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業(yè)的成功
　　狗、雞：生活氣息 田園生活
　　(瘦)馬： 奔騰 追求 漂泊
　　烏鴉：小人 俗客庸夫 哀傷
　　沙鷗：飄零 傷感
　　鳥(niǎo)：象征自由
　　莼[chún]羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味.后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情.
　　雙鯉：代指書(shū)信
　　漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》詩(shī)云：“客從遠(yuǎn)方來(lái),遺我雙鯉魚(yú).呼兒烹鯉魚(yú),中有尺素書(shū).”后來(lái)即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信.
　　莊周夢(mèng)蝶：語(yǔ)出自《莊子•齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為胡(蝴)蝶,栩栩然胡(蝴)蝶也.自喻適志與,不知周也.俄然覺(jué),則蘧蘧然周也.不知周之夢(mèng)為胡(蝴)蝶與?胡(蝴)蝶之夢(mèng)為周與?周與胡(蝴)蝶,則必有分矣.此之謂物化.”莊子以此說(shuō)明物我為一,萬(wàn)物齊等的思想.后來(lái)文人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物.如陸游《冬夜》詩(shī)云：一杯罌粟蠻奴供,莊周蝴蝶兩俱空.”
　　(孤)雁：孤獨(dú) 思鄉(xiāng) 思親 音信 消息 鴻雁：書(shū)信——對(duì)親人的思念.
　　鴻雁：鴻雁是大型候鳥(niǎo),每年秋季南遷,常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感.
　　如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后,思發(fā)在花前.”早在花開(kāi)之前,就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸,人還沒(méi)有歸家.詩(shī)人在北朝做官時(shí),出使南朝陳,寫(xiě)下這思?xì)w的詩(shī)句,含蓄而又婉轉(zhuǎn).
　　以雁寫(xiě)思的還有“夜聞歸雁生相思,病入新年感物華”（歐陽(yáng)修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞,長(zhǎng)笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長(zhǎng)安秋望》）、“星辰冷落碧潭水,鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋人戴復(fù)古《月夜舟中》）等.
　　也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信.鴻雁傳書(shū)的典故大家比較熟悉,鴻雁作為傳送書(shū)信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了.如“鴻雁幾時(shí)到,江湖秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書(shū)絕,湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等.
　　鷓鴣鳥(niǎo)：鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn).鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”,極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別緒.
　　如“落照蒼茫秋草明,鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余,山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻•書(shū)江西造口壁》）等,詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥(niǎo).
　　寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的,一番秋雨之后,蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了,命在旦夕.因此,寒蟬就成為悲涼的同義詞.
　　如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱,南冠客思深.”〔西陸：秋天〕以寒蟬高唱,渲染自己在獄中深深懷想家園之情.宋人柳永《雨霖鈴》開(kāi)篇是：“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚,驟雨初息.”還未直接描寫(xiě)別離,“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中,釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛.“寒蟬鳴我側(cè)”（三國(guó)人曹植《贈(zèng)白馬王彪》）等詩(shī)句也表達(dá)這樣的情思.
　　鴛鴦,指恩愛(ài)的夫婦,如“得成比目何辭死,愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長(zhǎng)安古意》）.
　　“燕子”：燕屬候鳥(niǎo),隨季節(jié)變化而遷徙,喜歡成雙成對(duì),出入在人家屋內(nèi)或屋檐下.因此為古人所青睞,經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中,或惜春傷秋,或渲染離愁,或寄托相思,或感傷時(shí)事,意象之盛,表情之豐,非其它物類(lèi)所能及.
　　（1）表現(xiàn)春光的美好,傳達(dá)惜春之情.相傳燕子于春天社日北來(lái),秋天社日南歸,故很多詩(shī)人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌.如“冥冥花正開(kāi),飏飏燕新乳”（韋應(yīng)物《長(zhǎng)安遇馮著》）,“燕子來(lái)時(shí)新社,梨花落后清明”（宴殊《破陣子》）,“鶯鶯燕燕春春,花花柳柳真真,事事豐豐韻韻”（喬吉《天凈沙•即事》）,“鳥(niǎo)啼芳樹(shù)丫,燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人•暮春即事》）,南宋詞人史達(dá)祖更是以燕為詞,在《雙雙燕•詠燕》中寫(xiě)到：“還相雕梁藻井,又軟語(yǔ)商量不定.飄然快拂花梢,翠尾分開(kāi)紅影.”極研盡態(tài),形神俱似.春天明媚燦爛,燕子?jì)尚】蓯?ài),加之文人多愁善感,春天逝去,詩(shī)人自會(huì)傷感無(wú)限,故歐陽(yáng)修有“笙歌散盡游人去,始覺(jué)春空.垂下簾櫳,雙燕歸來(lái)細(xì)雨中”（《采桑子》）之慨嘆,喬吉有“燕藏春銜向誰(shuí)家,鶯老羞尋伴,風(fēng)寒懶報(bào)衙（采蜜）,啼煞饑?guó)f”（《水仙子》）之凄惶.
　?。?）表現(xiàn)愛(ài)情的美好,傳達(dá)思念情人之切.燕子素以雌雄頡頏,飛則相隨,以此而成為愛(ài)情的象征,“思為雙飛燕,銜泥巢君屋”,“燕爾新婚,如兄如弟”（《詩(shī)經(jīng)•谷風(fēng)》）,“燕燕于飛,差池其羽,之子于歸,遠(yuǎn)送于野”（《詩(shī)經(jīng)•燕燕》）,正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì),才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念.才有了“暗牖懸蛛網(wǎng),空梁落燕泥”（薛道衡•《昔昔鹽》）的空閨寂寞,有了“落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛”（晏幾道•《臨江仙》）的惆悵嫉妒,有了“羅幔輕寒,燕子雙飛去”（宴殊•《破陣子》）的孤苦凄冷,有了“月兒初上鵝黃柳,燕子先歸翡翠樓”（周德清•《喜春來(lái)》）的失意冷落,有了“花開(kāi)望遠(yuǎn)行,玉減傷春事,東風(fēng)草堂飛燕子”（張可久•《清江引》）的留戀企盼.凡此種種,不一而足.
　?。?）表現(xiàn)時(shí)事變遷,抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤.燕子秋去春回,不忘舊巢,詩(shī)人抓住此特點(diǎn),盡情宣泄心中的憤慨,最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽(yáng)斜.舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家.”另外還有宴殊的“無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái),小園香徑獨(dú)徘徊”（《浣溪沙》）,李好古的“燕子歸來(lái)銜繡幕,舊巢無(wú)覓處”（《謁金門(mén)•懷故居》）,姜夔的“燕雁無(wú)心,太湖西畔,隨云去.數(shù)峰清苦,商略黃昏雨”（《點(diǎn)絳唇》）,張炎的“當(dāng)年燕子知何處,但苔深韋曲,草暗斜川”（《高陽(yáng)臺(tái)》）,文天祥的“山河風(fēng)景元無(wú)異,城郭人民半已非.滿(mǎn)地蘆花伴我老,舊家燕子傍誰(shuí)飛?”（《金陵驛》）.燕子無(wú)心,卻見(jiàn)證了時(shí)事的變遷,承受了國(guó)破家亡的苦難,表現(xiàn)了詩(shī)人的“黍離”之悲,負(fù)載可謂重矣.
　?。?）代人傳書(shū),幽訴離情之苦.唐代郭紹蘭于燕足系詩(shī)傳給其夫任宗.任宗離家行賈湖中,數(shù)年不歸,紹蘭作詩(shī)系于燕足.時(shí)任宗在荊州,燕忽泊其肩,見(jiàn)足系書(shū),解視之,乃妻所寄,感泣而歸.其《寄夫》詩(shī)云：“我婿去重湖,臨窗泣血書(shū),殷勤憑燕翼,寄于薄情夫.”誰(shuí)說(shuō)“梁間燕子太無(wú)情”（曹雪芹•《紅樓夢(mèng)》）,正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意,夫妻相會(huì).郭紹蘭是幸運(yùn)的,一些不幸的婦人借燕傳書(shū),卻是石沉大海,音信皆無(wú),如“傷心燕足留紅線,惱人鸞影閑團(tuán)扇”（張可久•《塞鴻秋•春情》）,“淚眼倚樓頻獨(dú)語(yǔ),雙燕來(lái)時(shí),陌上相逢否”（馮延巳•《蝶戀花》）,其悲情之苦,思情之切,讓人為之動(dòng)容,繼而潸然淚下.
　?。?）表現(xiàn)羈旅情愁,狀寫(xiě)漂泊流浪之苦.“整體、直覺(jué)、取象比類(lèi)是漢民族的主導(dǎo)思維方式”（張岱年•《中國(guó)思維偏向》）,花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú),無(wú)不入文人筆下,飛禽走獸,莫不顯詩(shī)人才情.雁啼悲秋,猿鳴沾裳,魚(yú)傳尺素,蟬寄高遠(yuǎn),燕子的棲息不定留給了詩(shī)人豐富的想象空間,或漂泊流浪,“年年如新燕,飄流瀚海,來(lái)寄修椽”（周邦彥•《滿(mǎn)庭芳》）；或身世浮沉,“望長(zhǎng)安,前程渺渺鬢斑斑,南來(lái)北往隨征燕,行路艱難”（張可久•《殿前歡》）；或相見(jiàn)又別,“有如社燕與飛鴻,相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾•《送陳睦知潭州》；或時(shí)時(shí)相隔,“磁石上飛,云母來(lái)水,土龍致雨,燕雁代飛”（劉安•《淮南子》）.燕子,已不僅僅再是燕子,它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征,融入到每一個(gè)炎黃子孫的血液中.
　　四、風(fēng)霜雨雪水云類(lèi):
　　海：遼闊 力量 深邃 氣勢(shì) 海浪：人生的起伏
　　海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn) 江湖的詭譎
　　江水：時(shí)光的流逝 歲月的短暫 綿長(zhǎng)的愁苦.歷史的發(fā)展趨勢(shì)
　　煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅
　　小雨：春景 希望 生機(jī) 活力 潛移默化式的教化
　　暴雨：殘酷 熱情 政治斗爭(zhēng) 掃蕩惡勢(shì)力的力量 蕩滌污穢的力量
　　春風(fēng)：曠達(dá) 歡愉 希望 東風(fēng)：春天 美好
　　西風(fēng)：落寞,惆悵 衰敗 游子思?xì)w 狂風(fēng)：作亂 摧毀舊世界的力量
　　霜：人生易老 社會(huì)環(huán)境的惡劣,惡勢(shì)力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折
　　雪：純潔 美好 環(huán)境的惡劣 惡勢(shì)力的猖狂 露：人生的短促 生命的易逝
　　云：游子 飄泊 以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意,落日故人情”（李白《送友人》）.
　　天陰：壓抑 愁苦 寂寞 天晴：歡愉 光明 金風(fēng)：秋風(fēng)
　　“水”的意象
　?。?）因水的柔和清冷,常用水比喻月色之類(lèi)雖具體可感卻難以把握的事物.
　　如：“天階夜色涼如水,坐看牽牛織女星.”從側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn).
　?。?）因水的剪切不斷,綿軟不絕,常以水喻愁.
　　如李白的“抽刀斷水水更流,舉杯銷(xiāo)愁愁更愁.”抒發(fā)了詩(shī)人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂(yōu)和愁苦.
　　五、器物類(lèi)
　　玉：高潔 地重游 脫俗
　　珍珠：美麗 無(wú)瑕 簪纓
　　(冠)：官位 名望
　　搗衣砧：婦女對(duì)丈夫的思念.
　　西樓小樓：閨怨之情；
　　絲竹：音樂(lè)；
　　汗青：史冊(cè)；
　　須眉：男子；
　　巾幗：婦女；
　　桑梓：故鄉(xiāng)；
　　軒轅：祖國(guó)；
　　三尺：法律；
　　寸管：筆；
　　青鳥(niǎo)：信使
　　船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰(zhàn)船）.
　　吳鉤：泛指寶刀、利劍.例如辛棄疾《水龍吟•登建康賞心亭》：“落日樓頭,斷鴻聲里,江南游子.把吳鉤看了,欄桿拍遍,無(wú)人會(huì),登臨意.”通過(guò)看吳鉤,拍欄桿,表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó),建功立業(yè),而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的失意情懷.
　　昆山玉：比喻杰出的人才.語(yǔ)出李斯《諫逐客書(shū)》：“今陛下致昆山之玉,有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧),垂明月之珠,服太阿之劍(吳國(guó)名劍’),乘纖離(駿馬名)之馬,建翠風(fēng)之旗,樹(shù)靈鼉（tuó,揚(yáng)子鱷之類(lèi)的動(dòng)物,皮可制鼓）之鼓……今取人則不然：不問(wèn)可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐.”后來(lái)就以“昆山玉”比喻優(yōu)秀人才.
　　中國(guó)古典詩(shī)歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多,如浮萍、飛蓬、孤雁等,“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見(jiàn)的意象之一.一葉扁舟,天水茫茫,越發(fā)比照出人的渺?。蝗嗽诼猛?所見(jiàn)多異鄉(xiāng)風(fēng)物,更易觸發(fā)無(wú)限的思緒.杜甫詩(shī)中的“船”意象出現(xiàn)得極為頻繁,表現(xiàn)漂泊之感也非常強(qiáng)烈：
　　細(xì)草微風(fēng)岸,危檣獨(dú)夜舟.星垂平野闊,月涌大江流.名豈文章著,官應(yīng)老病休.漂漂何所似,天地一沙鷗.
　　《旅夜書(shū)懷》昔聞洞庭水,今上岳陽(yáng)樓.吳楚東南坼,乾坤日夜浮.親朋無(wú)一字,老病有孤舟.戎馬關(guān)山北,憑軒涕泗流.
　　《登岳陽(yáng)樓》杜甫經(jīng)歷了唐朝由盛而衰的巨大轉(zhuǎn)變,晚年在四川、湖南一帶漂泊達(dá)11年之久,最后病死于自潭州赴岳州的一條小船上.船是他晚年最常用的交通工具,也成為他最終的歸宿.他在詩(shī)中反復(fù)寫(xiě)到“船”意象,“危檣獨(dú)夜舟”“老病有孤舟”,船是詩(shī)人漂泊身世的象征和寫(xiě)照.
　　蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”貶官黃州時(shí)寫(xiě)下了《臨江仙》：
　　夜飲東坡醒復(fù)醉,歸來(lái)仿佛三更.家童鼻息已雷鳴.敲門(mén)都不應(yīng),倚杖聽(tīng)江聲.
　　長(zhǎng)恨此身非我有,何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?夜闌風(fēng)靜縠紋平.小舟從此逝,江海寄余生.
　　與“漂泊”之感相對(duì),中國(guó)古典詩(shī)歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”.這種思想的淵源可以追溯到莊子,他說(shuō)“巧者勞而知者憂(yōu),無(wú)能者無(wú)所求.飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也.”他的思想雖然消極,但是對(duì)中國(guó)文人來(lái)說(shuō),“泛不系之舟”,卻成為頗具吸引力的人生理想：
　　人生在世不稱(chēng)意,明朝散發(fā)弄扁舟.李白《宣州謝眺餞別校書(shū)叔云》
　　獨(dú)憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹(shù)鳴.春潮帶雨晚來(lái)急,野渡無(wú)人舟自橫.韋應(yīng)物《滁州西澗》
　　韋詩(shī)描寫(xiě)春花、春草春樹(shù)春鳥(niǎo)春潮春雨等明麗的景象,用一系列繁密景物烘托出“野渡無(wú)人舟自橫”的中心意象,既是寫(xiě)實(shí)化描寫(xiě),又是詩(shī)人心態(tài)的形象化表現(xiàn).
　　六、顏色類(lèi)
　　白：純潔 無(wú)暇 喪事
　　紅：熱情奔放 青春 喜事 綠：希望 活力 和平
　　藍(lán)：高雅 憂(yōu)郁
　　黃：溫暖 平和
　　紫：高貴 神秘
　　黑：黑暗 絕望 莊重 神秘 對(duì)死者的懷念 命途的多舛
　　七、關(guān)于人的品質(zhì)、行為活動(dòng)的.
　　英雄：追慕 自愧自嘆
　　小人：鄙夷 明志 自省 鞭撻
　　六朝舊事、南朝舊夢(mèng)：表示往日富貴繁華的生活.
　　擊楫：謂立志報(bào)效國(guó)家,收復(fù)失地.
　　娥眉（蛾眉）：美女
　　峨眉：高尚的德行
　　青青子矜：有才能的人
　　巴歌：亦稱(chēng)巴唱、巴謳、巴人之曲.借指鄙俗之作,多作謙詞.多和“陽(yáng)春白雪”比照著來(lái)寫(xiě),表達(dá)自己的微不足道.
　　碧血：借指為正義事業(yè)所流的血.后來(lái)也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯.例如《竇娥冤》：“不是我竇娥發(fā)下這等無(wú)頭愿,委實(shí)的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧,望帝啼鵑.”
　　折桂：比喻科舉及第.典出《晉書(shū)》：“武帝于東堂會(huì)送,問(wèn)詵曰：‘卿自以為何如?’詵對(duì)曰：‘臣舉賢良對(duì)策,為天下第一,猶桂林之一枝,昆山之片玉.’”
　　懷桔：指孝順雙親.
　　采薇：借指隱居生活.《史記•伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱于首陽(yáng)山,采薇而食之.”說(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野,義不侍周的故事.后來(lái)也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操.
　　詩(shī)人常常用詩(shī)歌里的“山林”和“宮闕”的形象,來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與沖突.所謂“宮闕”也言“魏闕”,是朝廷的代稱(chēng),也是詩(shī)人受到當(dāng)?shù)乐赜玫南笳?所謂“山林”則是指詩(shī)人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)時(shí),作者心生怨憤而轉(zhuǎn)向歸隱山林息影草澤的形象的代稱(chēng).
　　哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人.詩(shī)歌寫(xiě)使臣行于四方,見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野,流民喜使者到來(lái),皆合詞傾訴,如鴻雁袁鳴之聲不絕.后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所.
　　詠絮：謂女子詠雪.指女子工于吟詠,有非凡的才華.后來(lái)“詠絮”即指詠雪,“詠絮才”即非凡才華.
　　南冠：指囚犯.典故出自《左傳•成公九年》一楚人鐘儀囚于晉,仍然戴南冠．彈奏南國(guó)音樂(lè),范文子稱(chēng)贊這是君子之行：后來(lái)一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活. `
　　八、地點(diǎn)：
　　古跡：懷舊明志 昔盛今衰 (國(guó)家) 衰敗 蕭條 （古跡一般和古人密切相聯(lián))
　　鄉(xiāng)村：思?xì)w 厭俗 田園風(fēng)光 生活氣息 純撲美好 安逸寧?kù)o
　　草原：遼闊 人生境界 人的胸襟
　　城市 (市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華
　　仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗
　　憑欄：思念故國(guó)、故鄉(xiāng)、親人
　　南山 代表隱居的地方
　　桃源：代表著一個(gè)理想的樂(lè)土 武陵人代表隱居的人
　　柳營(yíng)：指軍營(yíng).后也代稱(chēng)紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng).
　　天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛.
　　細(xì)柳營(yíng)：漢代周亞夫屯軍之地.王維《觀獵》“忽過(guò)新豐市,還歸細(xì)柳營(yíng).”
　　九、其他類(lèi)：
　　白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗,比喻世事變幻無(wú)常.出自杜甫詩(shī)《可嘆》：“天上浮云似白衣,斯須改變?nèi)缟n狗.古往今來(lái)共一時(shí),人生萬(wàn)事無(wú)不有.”人事變化,猶如浮云,一會(huì)兒像白云,一會(huì)兒像灰狗.
　　破曉：初現(xiàn)希望
　　深夜：愁思懷舊
　　雪：瓊玉、碎玉、冰花、六出；
　　信：鴻雁、尺牘、尺素
　　亡國(guó)：后庭花.
　　天地：人類(lèi)的渺小 人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨(dú)
　　浮生：表示短暫虛幻的人生. 朝陽(yáng)：希望 朝氣 活力
　　夕陽(yáng)：失落 消沉 珍惜美好而短暫的人生或事物
　　正午：熱烈 熱情奔放 惡勢(shì)力對(duì)社會(huì)、對(duì)人的摧殘
　　酒：歡悅 得意 失意 愁苦
　　月亮：人生的圓滿(mǎn)、缺憾 思鄉(xiāng) 思親
　　“望月懷遠(yuǎn)”、“傷春悲秋”、“見(jiàn)流水則思年華易逝”、“梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼”
　　月亮的別稱(chēng)：蟾宮、玉盤(pán)、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤(pán)”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”
　　月亮：在我國(guó)古代詩(shī)歌中,用月亮烘托情思是常用的筆法.一般說(shuō)來(lái),古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞.李白《靜夜思》：“床前明月光,疑是地上霜,舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng).”這首詩(shī)表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情.詩(shī)中的月亮就不再是純客觀的物象,而是浸染了詩(shī)人感情的意象了.唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望,不知秋思落誰(shuí)家.”詩(shī)句以委婉的疑問(wèn)點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒,含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念.
　　此外“月”還有以下意象：
　?。?）明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁.
　　如：“回樂(lè)烽前沙似雪,受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”的悲壯雄渾.
　?。?）明月蘊(yùn)涵情感的無(wú)奈.
　　如謝莊“美人邁兮音塵闕,隔千里兮共明月.”的祈禱和祝福；張九齡“海上生明月,天涯共此時(shí).”的希冀和渴盼.
　　（3）明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒.
　　“古人今人若流水,共看明月皆如此.”把時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致.