讀第一遍的時(shí)候,這本書(shū)給我的印象只是王國(guó)維的一段段評(píng)論、正文下面一條條評(píng)析、注釋里一首首詞作、一位位此作家和詞評(píng)論家----完全凌亂的文字,“花非花、霧非霧”,所謂此話,在水一方,只能遙望.再讀幾遍就會(huì)發(fā)現(xiàn),此書(shū)形散而神不散,果然“大家之作,其言情也必沁人心脾,其辭脫口而出而無(wú)矯揉裝束之態(tài),以其所見(jiàn)者真,所知者深也.”
古今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者,不可不歷三種之階級(jí)：「昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓望盡天涯路.」（晏同叔《蝶戀花》此第一階級(jí)也.「衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴.」（歐陽(yáng)永叔《蝶戀花》此第二階級(jí)也.眾里尋他千百度,回頭驀見(jiàn)那人正在燈火闌珊處.」（辛幼安《青玉案》）此第三階級(jí)也.——王國(guó)維
王國(guó)維的這三境界是我高二時(shí)所了解的,當(dāng)時(shí)就對(duì)王國(guó)維的《人間詞話》產(chǎn)生了濃厚的興趣.這次有幸拜讀后,頓覺(jué)詞的世界是如此之大,如此之深,當(dāng)你遨游其中使你會(huì)發(fā)覺(jué)自己的渺小與無(wú)知.
《人間詞話》是中國(guó)近代最負(fù)盛名的一部詞話著作,是王國(guó)維文學(xué)批評(píng)的代表作,在清代眾多的詞話中,《人》以其見(jiàn)解之新穎,理論之獨(dú)創(chuàng)熔中西美學(xué)、文藝思想于一爐,突破清代文壇某些學(xué)派的門(mén)戶之見(jiàn),獨(dú)樹(shù)一幟,為中國(guó)美學(xué)、文藝?yán)碚撗芯块_(kāi)創(chuàng)了一條新路,在中國(guó)學(xué)術(shù)思想寶庫(kù)中占有重要地位.它雖為論詞而作,但涉及的方面很廣泛,不限于詞,“可以作為王氏一家的藝術(shù)論讀”（夏承燾《詞論十評(píng)》）,它突破清代詞壇浙派、常州派的門(mén)戶之見(jiàn),獨(dú)創(chuàng)一派.這《人》是在探求歷代詞人創(chuàng)作得失的基礎(chǔ)上,結(jié)合作者自己藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)創(chuàng)作的切身經(jīng)驗(yàn),提出了“境界”說(shuō),為王國(guó)維藝術(shù)論的中心與精髓.
境界說(shuō)在《人間詞話》中提出一個(gè)觀點(diǎn),即文學(xué)作品的意境是由作品所描寫(xiě)的生活實(shí)際和它所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的,是主觀和客觀,理想和現(xiàn)實(shí),情感和理智的統(tǒng)一所謂境界「非獨(dú)謂景物」,「喜怒哀樂(lè),亦人心中之一境界」,「有造境,有寫(xiě)境」,即有創(chuàng)造的境界,有寫(xiě)實(shí)的境界.在此,對(duì)境界的含意作了明確的說(shuō)明,繼而又對(duì)境界的構(gòu)成作了具體闡述,「大詩(shī)人所造之境必合乎自然,所寫(xiě)之境亦必鄰于理想」,「雖寫(xiě)實(shí)象,亦理想家也」,這就是說(shuō),境界是詩(shī)人模寫(xiě)自然又表現(xiàn)理想構(gòu)成,成功之詩(shī)必然是理想與寫(xiě)實(shí)的密切結(jié)合.譬如書(shū)中對(duì)于「境界」的闡釋有：——詞以境界為最上.-
有境界則自成高格,自有名句.——有有我之境,有無(wú)我之境.有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩.無(wú)我之境,以物觀物,故不知何者為我、何者為物.——能寫(xiě)真景物、真感情者,謂之有境界.否則謂之無(wú)境界.
集結(jié)了六十四篇短評(píng)的《人》,是王國(guó)維寫(xiě)詞的心得,也是他的藝術(shù)觀之總結(jié),文章雖短,但篇篇四兩千斤,字字珠璣可貴,力可扛鼎.他用傳統(tǒng)的詞話形成以及反傳統(tǒng)的概念、術(shù)語(yǔ)和思維邏輯,較為自然地融進(jìn)了一些新的觀念和方法,其總結(jié)的理論問(wèn)題又具有相當(dāng)普遍的意義,這就是他在當(dāng)時(shí)新舊兩代的讀者中產(chǎn)生了重大反響,在中國(guó)近代文學(xué)批評(píng)史上具有崇高的地位.《人》和傳統(tǒng)詩(shī)詞的最大區(qū)別是：他不再僅僅關(guān)注人的倫理世情,去重復(fù)離別相思、寵辱升降的主題；而是將個(gè)人自我拋入茫茫大塊的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中,讓自我去面對(duì)注定的人類悲劇,甚至將自我做展示的人格分裂,作靈魂拷問(wèn),去追究人生無(wú)根莖的命數(shù).它是王國(guó)維的生命底蘊(yùn),精神生氣的灌注,不同于“羔雁之具”,模擬之作,是作者對(duì)宇宙與人生、生命與死亡等基本人生問(wèn)題討問(wèn)和思索的結(jié)晶.這也是我對(duì)《人》唯獨(dú)鐘愛(ài)原因.我喜歡他的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”；我欣賞他那三境界和他那對(duì)人生不斷探索的不懈精神；更羨慕他“有有我之境,有無(wú)我之境”的那份灑脫與自由.
每經(jīng)歷一件事情,我都會(huì)增長(zhǎng)一些見(jiàn)識(shí)；每讀一本書(shū),我都會(huì)增長(zhǎng)一些智慧.《人間詞話》帶給我的,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這些.第一,這本書(shū)把我?guī)нM(jìn)了詞的天堂.我像一顆小星球,在此的浩瀚的宇宙中盡情享受精彩絕倫的文字帶來(lái)的快樂(lè),一次又一次的感嘆寫(xiě)出這樣或清俊或幽怨或豪爽的文字的人不是天才那是什么!第二,這本書(shū)增強(qiáng)了我整理資料的能力.第三,本書(shū)對(duì)我性格的改變.我本是一個(gè)率性而為的人,但本書(shū)給我?guī)?lái)很大的平靜感.書(shū)中的詩(shī)詞包羅萬(wàn)象,喜怒哀樂(lè)氣象萬(wàn)千,看過(guò)這些,對(duì)待自己生活中的或瑣碎或重要的事情,都會(huì)站在一個(gè)更高的層次上看問(wèn)題.最后我想借用他人對(duì)《人間詞話》的一段評(píng)論結(jié)束我的這篇讀后感.
王國(guó)維《人間詞話》在中西文藝思想交流融合的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的一步,它觀點(diǎn)新穎,立論精辟,自成體系,在中國(guó)詩(shī)話、詞話發(fā)展史上看成是一部劃時(shí)代的作品.因此,它理所當(dāng)然地受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的普遍重視.