●有兩種模糊：一種源于思想感情的貧乏,只能用語言來替代思想感情；另一種源于語言的貧乏,語言不足以表達豐富的思想感情.
——普希金（俄）《普希金論文學(xué)》
●人要想在別人面前敞開心房,卻痛感言辭貧乏,生活中很多偉大、重要的智慧都湮滅了,完全歸咎于不能及時找到所需的表達形式.
——高爾基（蘇）《時鐘》
●語言的混亂實質(zhì)上就是思想的混亂.
——馬鐵丁《馬鐵丁雜文選·談文風(fēng)》
●總而言之,沒有語言就沒有思想； 而有了語言,不僅思維的進行有了倚靠,而且也促使思維出現(xiàn)規(guī)律并且反轉(zhuǎn)過來可以按照規(guī)律去思維了.
——馮定《平凡的真理》
●語言是說出來的思想,文字是寫出來的思想,而思想只是尚未說出來或者尚未寫出來的語文罷了.
——馮定《平凡的真理》
●只有在認識透徹的時候,才能夠說出清晰的、有力的語言；只有在感情激越的時候,才能夠說出新鮮、感人的語言.
——秦牧《藝海拾貝·辯證規(guī)律在藝術(shù)創(chuàng)造上的運用》
●語言豐富的人要么比一般人更聰明,要么比一般人更瘋狂.
——霍布斯（美）《利維坦》
●最陳腐的詞語也曾經(jīng)是一個新穎的隱喻.
——卡萊爾（英）《過去與現(xiàn)在》
●語言使我們超越了畜牲的范圍；語言使我們沉淪到惡魔的水平.
——奧·赫胥黎（英）《阿多尼斯與字母表》
●言談?wù)_的人也會像言談謬誤的人那樣說出愚蠢的話來,因為我們在乎言談的方式而非內(nèi)容.
——蒙田（法）《隨筆集》
●我們講出來的每一個詞都有它的反意的一面.
——歌德（德）《歌德的格言何感想集》
●我們說的話往往并不一定像我們本人.
——豪爾赫·路易斯博爾赫斯（阿根廷）《烏爾里克》
●雖然言語的波浪永遠在我們上面喧嘩,而我們的深處卻永遠是沉默的.
——紀伯倫（黎巴嫩）《沙與沫》
●口頭的推測不過是一些懸空的希望,實際的行動才能夠產(chǎn)生決定的結(jié)果.
——莎士比亞（英）《麥克白》
●在緊張的行動中間,言語不過是一口冷氣.
——莎士比亞（英）《麥克白》
●強有力的理由產(chǎn)生強有力的行動.
——莎士比亞（英）《約翰王》
●我認為人類的行為是思想的最佳譯員.
——洛克（英）《人類理解力論》
●行動不一定每次都帶來幸運,但坐而不行,一定無任何幸運可言.
——伊薩克·狄斯里犁（英）《羅歇雅》
●在一切日常事務(wù)中,非常需要堅強果決的行動.
——高爾斯華綏（英）《在前的和在后的》
●本性決定行為,本性取決于行為.
——羅伯特·穆齊爾（奧）《沒有個性的人》
●沒有行動的絕望是對義務(wù)的遺忘和違犯.
——帕斯捷爾納克（蘇）《日瓦戈醫(yī)生》
●沒有行動,思想永遠不能成熟而化為真理.
——愛默生（美）《美國的哲人》
●行動是原料,智力用這原料塑成華美的物品.
——愛默生（美）《美國的哲人》
●有其言,無其行,君子恥之.
——《禮記·雜記下》
●用事實容易證明的事,說話都是多余的.
——伊索（古希臘）《伊索寓言》
●一篇美好的的言辭并不能抹煞一件壞的行為,而一件好的行為也不能為誹謗所玷污.
——德謨克利特（古希臘）《著作殘篇》
●行動如火,話語似煙,煙究竟不是火的本身,火越明亮,煙就越發(fā)稀少.
——裴斯泰洛齊（瑞士）《裴斯泰洛齊教育文選》
●言發(fā)于爾,不可止于遠也；行存于身,不可掩于眾也.
——（春秋）《晏子春秋·不合經(jīng)術(shù)者》
●君子欲訥于言而敏于行.
——（春秋）《論語·里仁》載孔子語
●志不強者智不達,言不信者行不果.
——墨子（戰(zhàn)國）《墨子·修身》
●言顧行,行顧言.
——《禮記·中庸》
●言不過行,行不過道.
——（漢）《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》
●能行之者未必能言,能言之者未必能行.
——司馬遷（漢）《史記·孫子吳起列傳》
●君子以行言,小人以舌言.
——孔子（春秋）《孔子家語·顏回》
●立志言為本,修身行乃先.
——吳叔達（唐）《言行相顧》
●個人歷史是由自己的言行寫成的.
——楊獻珍（現(xiàn)代）《個人歷史是由自己的言行寫成的》
●以書本作為大部分行為依據(jù)的人拋開書本會干得更多.
——托馬斯·布朗（英）《基督教真諦》
●光有知識是不夠的,我們還必須應(yīng)用知識；光有意志是不夠的,我們還必須見諸行動.
——歌德（德）《歌德的格言和感想集》
●判斷一個人當然不是看他的聲明,而是看他的行動,不是看他自稱如何如何,而是看他做些什么和實際上是怎樣一個人.
——恩格斯（德）《普魯士的勝利》
●務(wù)言而緩行,雖辯必不聽.
——墨子（戰(zhàn)國）《墨子·修身》
●聽言之道,必以其事觀之,則言者莫敢妄言.
——賈誼（漢）《治安策》
●聽言不如觀事,觀事不如觀行.
——傅玄（晉）《傅子·通志》