聞一多先生的說(shuō)和做
課文研討
一、整體把握
1．這一篇文章不是人物傳記,卻記敘了聞一多先生的主要事略,表現(xiàn)了他的崇高品格,高度贊揚(yáng)了他的革命精神.
毛澤東同志在《別了,司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們,在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了.聞一多拍案而起,橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍,寧可倒下去,不愿屈服.”高度贊揚(yáng)聞一多表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概.具有我們民族的英雄氣概,這是聞一多先生精神品格的最主要方面,這在這篇文章中充分表現(xiàn)出來(lái)了.文章的后半部分,著力寫聞一多先生是“大勇的革命烈士”.
然而,聞一多先生一生中主要身份是學(xué)者、詩(shī)人.因此,這篇文章前半部分寫聞一多先生前期怎樣為了探索救國(guó)救民的出路而潛心學(xué)術(shù),不畏艱辛,廢寢忘食,十?dāng)?shù)年如一日,終于在學(xué)術(shù)上取得累累碩果.著力表現(xiàn)聞一多先生是“卓越的學(xué)者”.
聞一多先生前期潛心于學(xué)術(shù),后期投身于民主運(yùn)動(dòng),這反映了他對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的變化.但作為一名卓越的學(xué)者,一名偉大的愛國(guó)者,一位言行一致的志士仁人,他是始終如一的.
2．這篇文章寫得十分精粹,全文只有一千多字,就突出地表現(xiàn)了聞一多先生思想品格的最本質(zhì)特征.精選的典型事例,精致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu),精練的詩(shī)一般的語(yǔ)言,精當(dāng)?shù)氖闱樾宰h論,使這篇文章充滿了感人的力量.
（1）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn).作者用聞一多先生的“說(shuō)和做”總領(lǐng)全文,上半部分寫聞一多先生“做了再說(shuō),做了不說(shuō)”,表現(xiàn)聞先生“學(xué)者的方面”；后半部分寫聞一多先生“說(shuō)”了就“做”,言行完全一致,表現(xiàn)聞先生“革命家的方面”.在上半部分與下半部分之間,用了總承上文和總起下文的句子,使銜接緊密,過渡自然.
（2）選材精當(dāng).作者所選材料,講究典型性,能以少勝多.對(duì)作為“學(xué)者的方面”,作者只選取了寫作《唐詩(shī)雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》三本書的情況加以表現(xiàn)；對(duì)作為“革命家的方面”,則選取起稿政治傳單、群眾大會(huì)演說(shuō)、參加游行示威這三件事作為例證.聞先生一生經(jīng)歷復(fù)雜,著作等身,可以記述的事很多很多.作者只從大量材料中選取了這六件事,就已經(jīng)把聞一多先生的嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無(wú)私無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神、澎湃執(zhí)著的愛國(guó)熱情、言行一致的高尚人格,都表現(xiàn)出來(lái)了.
（3）精于剪裁.對(duì)材料的使用,作者根據(jù)表現(xiàn)中心的需要,有取有舍,有繁有簡(jiǎn).比如,聞先生的研究唐詩(shī),作者并沒有寫他研讀了哪些書籍,發(fā)掘了哪些新意等等,而是著重寫他研究的目的和態(tài)度：“他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年的文化史”,“他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方”,突出了聞先生的研究學(xué)問,目的是在于救國(guó)；“目不窺園,足不下樓”,“頭發(fā)零亂”“睡得很少”這些細(xì)節(jié),表現(xiàn)了聞先生的刻苦精神；“一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子,寫滿了密密麻麻的小楷,如群蟻排衙”,則表現(xiàn)出聞一多先生一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度.這樣的剪裁,能有力地突出中心.從詳略上說(shuō),研究唐詩(shī),寫得詳細(xì)；而寫作《楚辭校補(bǔ)》和《古典新義》兩事,只用了一小段,不足一百字,強(qiáng)調(diào)“做”了“也沒有說(shuō)”的意思,表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)與前面又有不同.聞先生的“最后一次演講”及其被害經(jīng)過,是人們熟知的,作者就不再對(duì)事實(shí)經(jīng)過作過多的記述,而只是反復(fù)強(qiáng)調(diào)“兇多吉少”的緊急形勢(shì),擷取“演講”中最“慷慨淋漓”的“你們站出來(lái)”這一句話,描繪“昂首挺胸,長(zhǎng)須飄飄”的從容姿態(tài),從而突出了聞一多先生的大無(wú)畏革命精神.所有這些,都說(shuō)明了作者在材料剪裁上的深厚功力.
3．語(yǔ)言生動(dòng)形象,精練含蓄,富于感情和音樂美.
（1）生動(dòng)形象.不僅描寫的語(yǔ)言是形象的,敘述和議論的語(yǔ)言也是形象的.例如“他正向古代典籍鉆探”一句,本來(lái)是敘述語(yǔ)言,無(wú)非是講聞一多正在研究古代典籍,但作者不用“研究”一詞,而精心地選用了“鉆探”,這就包含了比喻,既形象,含義也更豐富了.并且句式也變成“向……鉆探”,敘述由靜態(tài)變成動(dòng)態(tài),給人的印象不再是客觀的介紹,而且是熱情的稱贊了.此外,如“吃盡”“消化盡”“炯炯目光……遠(yuǎn)射……”,“赫然而出”“向……邁進(jìn)了”“起先,小聲說(shuō)”“向……呼喊”“警報(bào)迭起”,等等,都是明顯的例子,敘述語(yǔ)言和議論語(yǔ)言的形象化,使文章生動(dòng),富于感染力.
（2）精練含蓄.比如一個(gè)“說(shuō)”字,很普通,作者卻賦予多種含義.開頭引用的聞一多自述中的“說(shuō)”,是向人家宣告自己要干什么或告白自己干了什么的意思；與第5段“他并沒有‘說(shuō)’,但他‘做’了”中的“說(shuō)”和第6段中的“說(shuō)”,則有吹噓、自詡的意思,這里的“沒有‘說(shuō)’”,主要是贊揚(yáng)聞一多先生的實(shí)干精神和謙虛美德；“作為革命家”,聞一多的“說(shuō)”,是對(duì)于革命的宣傳和動(dòng)員,是對(duì)反動(dòng)派的揭露和斥責(zé),實(shí)際上也就不但是“言”,也是“行”了.一個(gè)“說(shuō)”字,竟然表達(dá)這么多的意思!這種結(jié)合一定語(yǔ)言環(huán)境靈活地賦予同一個(gè)詞以不同含義的表現(xiàn)手法,是耐人尋味的.
（3）富于感情.這篇文章的敘述、描寫抒情化,令人無(wú)法分清哪些是記敘,哪些是抒情.例如,“仰之彌高,越高,攀得越起勁；鉆之彌堅(jiān),越堅(jiān),鉆得越鍥而不舍”,說(shuō)它是記敘未嘗不可,但洋溢著贊美之情.又如,“昂首挺胸,長(zhǎng)須飄飄”,顯然是描寫,但頌揚(yáng)、景仰之情也呼之欲出.又如,“飯,幾乎忘了吃”,本來(lái)是極平常的一句贊語(yǔ),但緊接著跟上一句“他貪的是精神食糧”形成了對(duì)比,意蘊(yùn)就豐富多了.同樣,“夜間睡得很少”,“惜寸陰”,這種句子原也并不怎么精妙,但跟著一個(gè)情猶未盡的“分陰”,給人的感覺就不一般了.由于作者帶著強(qiáng)烈的感情,能把平常的語(yǔ)句變得不平常了.
（4）富于音樂美.①作者善于使用成語(yǔ)或仿成語(yǔ)結(jié)構(gòu),如“目不窺園,足不下樓,兀兀窮年,瀝盡心血”,“潛心貫注,心會(huì)神凝”,“迥乎不同”,“一反既往”,“警報(bào)迭起,形勢(shì)緊張”,等等.這些詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)整齊,有節(jié)奏感.②作者慣于使用對(duì)句的形式,如一開頭的“人家說(shuō)了再做,我是做了再說(shuō)”就是對(duì)句,又如“仰之彌高……鉆之彌堅(jiān)……”,“不動(dòng)不響,無(wú)聲無(wú)聞”,“動(dòng)人心,鼓壯志,氣沖斗牛,聲震天地”,還有末段的“他,是口的巨人.他,是行的高標(biāo)”.這些成對(duì)的句子,有些具有對(duì)比的性質(zhì),有些則是并列的性質(zhì),有的是更為整齊的對(duì)偶句.這些句子讀起來(lái),瑯瑯上口,鏗鏘有力,富于音樂美.
4．夾敘夾議的寫法.本文表達(dá)上的一大特點(diǎn)是夾敘夾議.作者實(shí)際上是以議論來(lái)結(jié)構(gòu)文章的.第一、二段是第一部分的敘述的綱領(lǐng),第七段是第一部分的總結(jié),這兩處都是議論.第八、九兩段是第二部分的綱,最后一段則是第二部分,也是全文的總結(jié),這兩處也都是議論.這篇文章多次用到照應(yīng),有首尾照應(yīng),有行文前后的多次照應(yīng),有行文與題目的照應(yīng).多種方式的照應(yīng),使文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),而且形成了一種旋律,一種氣勢(shì),加強(qiáng)了文章的感染力.而所有這些照應(yīng),又幾乎全是議論.由此可見議論在本文中的重要作用.
二、問題研究
1．這篇文章為什么取標(biāo)題“聞一多先生的說(shuō)和做”?
這篇文章的原標(biāo)題為“說(shuō)和做——記聞一多先生言行片斷”,經(jīng)作者臧克家先生同意,改成現(xiàn)在這個(gè)標(biāo)題.現(xiàn)標(biāo)題與原標(biāo)題沒有本質(zhì)不同.問題是,說(shuō)話和行動(dòng),人人都有,天天都有,太一般化了,放在標(biāo)題上不是太不醒目、新穎了嗎?如果寫一般人,確是如此.然而,聞一多先生與眾不同.請(qǐng)問：誰(shuí)發(fā)表過“最后一次演講”?這樣的演講驚天地、泣鬼神,豈是平常的什么說(shuō)話所能相提并論的?再請(qǐng)問：“拍案而起,橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍,寧可倒下去,不愿屈服”,做出這樣行動(dòng)的人全國(guó)有幾個(gè)?這樣的行動(dòng)震驚了國(guó)內(nèi)外億萬(wàn)民眾,豈是一般的什么行為所能比擬的?由此而見,這個(gè)標(biāo)題用來(lái)寫聞一多先生是適當(dāng)?shù)?是不一般的.
2．有的同志認(rèn)為,這篇文章的語(yǔ)言大呼小叫,用大詞、文言詞,不樸實(shí).到底應(yīng)該怎樣看?
這篇文章的作者是詩(shī)人,應(yīng)該看到,他是用詩(shī)化的語(yǔ)言寫的.精練、生動(dòng)、形象,有跳躍性,有氣勢(shì),這是文章的語(yǔ)言風(fēng)格.我們不能強(qiáng)求一律,說(shuō)樸實(shí)的風(fēng)格就好,詩(shī)化的風(fēng)格就不好.應(yīng)該說(shuō)各有特點(diǎn),各有妙處.
用文言詞,適當(dāng)用一點(diǎn),用得好,能使文章精練,增加語(yǔ)言的味道,是好的.要吸取文言中有生命力的成分,這是大家都贊同的.
至于文章氣勢(shì)盛,好像大呼小叫,這用來(lái)寫聞一多先生正合適.聞先生是一個(gè)剛性人物,富于陽(yáng)剛之美.
練習(xí)說(shuō)明
一、細(xì)讀全文,畫出精辟的語(yǔ)句,然后復(fù)述課文大意,并說(shuō)出聞一多前期和后期思想品格上的主要特點(diǎn),前后期有什么變化,又有什么共同的地方.
設(shè)題意圖是,讓學(xué)生把握課文大意和聞一多先生的思想品格的主要特點(diǎn),并提高把握關(guān)鍵語(yǔ)句的能力、復(fù)述的能力和概括的能力.
參考答案：
聞先生前期為了探索救國(guó)救民的出路而潛心學(xué)術(shù),不畏艱辛,廢寢忘食,十?dāng)?shù)年如一日,終于在學(xué)術(shù)上取得累累碩果.后期則投身于民主運(yùn)動(dòng),敢于為人民講話,面對(duì)兇殘的敵人無(wú)所畏懼,視死如歸,體現(xiàn)出民主戰(zhàn)士的大勇,成為中國(guó)革命知識(shí)分子的楷模.聞先生在前期和后期所走的道路不同,反映了他對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的變化.但作為一名卓越的學(xué)者,一名偉大的愛國(guó)者,一名言行一致的志士仁人,他卻是始終如一的.
二、說(shuō)說(shuō)下列句子的含義,注意其中加線部分的意思.
1．那時(shí)候,他已經(jīng)詩(shī)興不作而研究志趣正濃.
2．他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方.
3．1930年到1932年,“望聞問切”也還只是在“望”的初級(jí)階段.
4．深宵燈火是他的伴侶,因它大開光明之路,“漂白了的四壁”.
5．他潛心貫注,心會(huì)神凝,成了“何妨一下樓”的主人.
設(shè)題意圖是,引導(dǎo)學(xué)生確切理解句中詞語(yǔ),從而進(jìn)一步理解句子以至文章的意思.
①“他正向古代典籍鉆探”一句,本來(lái)是敘述語(yǔ)言,無(wú)非是講聞一多正在研究古代典籍,但作者不用“研究”一詞,而精心地選用了“鉆探”,這個(gè)比喻,既形象,又深刻.并且句式也變成“向……鉆探”,敘述由靜態(tài)變成動(dòng)態(tài),給人的印象不再是客觀的介紹,而且是熱情的稱贊了.
②“目不窺園,足不下樓,兀兀窮年,瀝盡心血” “幾年辛苦,凝結(jié)而成《唐詩(shī)雜論》的碩果”等.（以整齊的句式,飽含深情地贊美聞一多治學(xué)之勤之鉆；“凝結(jié)”表現(xiàn)治學(xué)成果來(lái)之不易.）
③“那時(shí)候,他已經(jīng)詩(shī)興不作而研究志趣正濃.” （“詩(shī)興不作”是文言說(shuō)法.“作”,起.“詩(shī)興不作”就是寫詩(shī)的興致減少了.20年代,聞一多寫了許多愛國(guó)詩(shī)篇.從20年代末起,轉(zhuǎn)入對(duì)我國(guó)古典文化的深入研究.）
④“他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方.” （“開一劑救濟(jì)的文化藥方” 這是比喻的說(shuō)法,表現(xiàn)聞一多為探索救國(guó)道路而苦讀的目的.自20年代末起,聞先生過了十多年“書齋生活”,企圖從文化上尋找振興民族的途徑.）
⑤“1930年到1932年,“望聞問切”也還只是在“望”的初級(jí)階段.” （“望聞問切”是比擬的說(shuō)法,把我們的民族比成一個(gè)病人(第2句就全句而言也是比擬),說(shuō)明聞一多當(dāng)時(shí)從文化研究上來(lái)探求救國(guó)的方法,也還僅僅是走出了第一步.）
⑥“深宵燈火是他的伴侶,因它大開光明之路,‘漂白了的四壁’.” （“它”指深夜燈火.深夜只有孤燈相伴,本來(lái)應(yīng)感到寂寞,但聞一多則不然,他在一盞孤燈的照耀下,全力進(jìn)行學(xué)術(shù)研究,成績(jī)斐然.“漂白了的四壁”引自聞一多詩(shī)《靜夜》,這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)前途和人民命運(yùn)的關(guān)切.課文中引用“漂白了的四壁”,意在表現(xiàn)聞先生深夜從事學(xué)術(shù)研究那種怡然自適的情景,與“大開光明之路”的意趣一脈相承.）
⑦“他潛心貫注,心會(huì)神凝,成了‘何妨一下樓’的主人.” （“潛心貫注”和“心會(huì)神凝”意思相近,都是說(shuō)用心極專極深,除學(xué)術(shù)研究外,沒有別的任何事情使他分心.）