首先想請您明確一下,馬克思理論中,馬克思哲學(xué)只是一部分.馬克思有自己的革命理論,而且早在列寧時期就被事實證明是錯誤的了,現(xiàn)在更是很少提到.馬克思的革命理論是：全世界無產(chǎn)階級應(yīng)該同時進行暴動,這樣資產(chǎn)階級不能集中力量,革命才能成功.
馬克思哲學(xué)不能認為是革命理論.其本身是一個哲學(xué)理論,這是沒有錯誤的.
說馬克思主義哲學(xué)“正確”與否?現(xiàn)在意義上的哲學(xué)代表著進行思考的方法.如果其自身沒有不能圓場的漏洞,而其自身又沒有自相沖突的地方,我們就可以認為這樣的理論“正確”.但是一個哲學(xué)理論正確起來是很容易的,至于好不好用才是評價一個理論價值高低的標準吧.那,我個人覺得,在現(xiàn)存哲學(xué)理論中,馬克思主義哲學(xué)算比較好用的.
終極形態(tài)?免談-_-!
世界是物質(zhì)的.沒有證據(jù).按照證偽主義觀點來評判,世界是物質(zhì)的這個想法很平庸,不新穎.按照證實主義觀點來評判,似乎例子比較多,其實真正的證據(jù)一個都沒有.我們沒有辦法分辨是不是世界只是我們的感覺,當感覺消失（也就是死掉或昏迷的時候）,我們沒有辦法知道世界是否存在.昏迷時的種種痕跡,完全可以理解為符合某規(guī)律的思維的產(chǎn)物.這一切難以分辨,我覺得是一個信仰問題.你覺得世界是物質(zhì)的,就認真信奉它；或者你覺得世界都是自己的感覺,也可以；不過從這個角度來說,認為世界是物質(zhì)的似乎更利于與別人交流.
唯心?時代?用唯物主義和唯心主義區(qū)分看待世界的態(tài)度這種分法才是真正被時代淘汰的!你看,按咱們國家普及教育中說到的概念,客觀唯心主義和唯物主義不是非常相似嗎?無論是世界的存在方式,還是事物變化遵循的規(guī)律,都是一樣的.現(xiàn)在主流理論其實都不討論“本體論”問題呢.因為科學(xué) 已 成世界進步的主導(dǎo),主流哲學(xué)理論現(xiàn)在都是圍繞科學(xué)來進行的.