第一節(jié)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力和最終動(dòng)力
一、 社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力
社會(huì)基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾.
在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾中,生產(chǎn)力是矛盾的主要方面,生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系起著決定作用：（ 1 ）生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；（ 2 ）生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化.
生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有巨大的反作用：（ 1 ）當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求時(shí)就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展.因?yàn)?這種生產(chǎn)關(guān)系能調(diào)動(dòng)和激勵(lì)生產(chǎn)者的積極性,合理配置生產(chǎn)力要素,從而促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展.（ 2 ）當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求時(shí)就礙生產(chǎn)力的發(fā)展.因?yàn)?這種生產(chǎn)關(guān)系已無力調(diào)動(dòng)和激勵(lì)生產(chǎn)者的積極性,不能合理配置生產(chǎn)力要素,從而阻礙生產(chǎn)力發(fā)展.
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力,這種辨證關(guān)系表現(xiàn)為連續(xù)不斷的矛盾運(yùn)動(dòng),其基本過程是：生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合,如此川流不息,不斷循環(huán)地發(fā)展.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系,構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律.這一規(guī)律是無產(chǎn)階級政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據(jù).正確理解和運(yùn)用這一規(guī)律,對于我們今天正在進(jìn)行的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有極為重要的指導(dǎo)意義.
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)方面的總和.上層建筑是指社會(huì)的政治法律制度和設(shè)施,以及與之相適應(yīng)的政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學(xué)等社會(huì)意識形態(tài)的總和.上層建筑分為政治上層建筑和觀念上層建筑,政治上層建筑就是社會(huì)的政治結(jié)構(gòu),觀念上層建筑也叫思想上層建筑,就是社會(huì)的文化結(jié)構(gòu).它們之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系.
在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的基本矛盾中,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用.
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：（ 1 ）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì).（ 2 ）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化.上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用也表現(xiàn)為兩個(gè)方面：（ 1 ）當(dāng)上層建筑為適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí),就幫助它形成、鞏固和發(fā)展,從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步；（ 2 ）當(dāng)上層建筑為阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí),就會(huì)極力維護(hù)這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),企圖使其免于滅亡,這時(shí)上層建筑就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展,阻礙社會(huì)的進(jìn)步.上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用的性質(zhì)取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì).
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),這一辯正關(guān)系構(gòu)成兩者的矛盾運(yùn)動(dòng),矛盾運(yùn)動(dòng)的基本過程表現(xiàn)為：上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合,這樣川流不息,不斷循環(huán)發(fā)展的過程.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律.這一規(guī)律也是無產(chǎn)階級政黨正確制定路線、方針、政策的重要理論依據(jù).正確理解和運(yùn)用這一規(guī)律對于我們正在進(jìn)行的改革開放和政治體制改革具有極為重要的指導(dǎo)意義.
社會(huì)基本矛盾的總體運(yùn)動(dòng),表現(xiàn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又決定上層建筑；上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力.社會(huì)就是在這兩對基本矛盾的不斷的相互作用中前進(jìn)的.所以說,社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力.
二 、生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)力
生產(chǎn)力是人們征服自然、改造自然的能力.人類的生存和發(fā)展的需要是人們?nèi)フ鞣匀?、改造自然的?nèi)在根據(jù)和尺度.人類的生產(chǎn)力隨著世代相續(xù)的生產(chǎn)實(shí)踐的不斷發(fā)展和新的需要的不斷產(chǎn)生而不斷地得到積淀和發(fā)展.生產(chǎn)力的不斷發(fā)展?fàn)恳松鐣?huì)基本社會(huì)矛盾的總體運(yùn)動(dòng)及其不斷循環(huán)發(fā)展,從而推動(dòng)著人類社會(huì)不斷地由低級向高級發(fā)展.因此,生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)力.
人類的生產(chǎn)力的變化發(fā)展大體上經(jīng)過了手工生產(chǎn)、大機(jī)器生產(chǎn)、自動(dòng)化生產(chǎn)這樣三個(gè)大的階段,每一階段的社會(huì)狀況和社會(huì)發(fā)展都是與這一階段的生產(chǎn)方式相適應(yīng)的,是生產(chǎn)力條件的產(chǎn)物.
在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前的社會(huì)歷史觀,都是歷史唯心主義的,其根本原因就在于沒有發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)是一種物質(zhì)性的存在,沒有認(rèn)識到生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力.
馬克思主義的創(chuàng)始人從自然關(guān)系和社會(huì)關(guān)系相互制約的思想出發(fā),進(jìn)一步展開為“生產(chǎn)力”和“生產(chǎn)關(guān)系”、“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”和“上層建筑”這兩對范疇,用以揭示社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性.他所用的方法就是從社會(huì)生活的各種領(lǐng)域中劃出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來,從一切社會(huì)關(guān)系中劃出生產(chǎn)關(guān)系來,并把它當(dāng)作決定一切關(guān)系的基本的原始的關(guān)系,進(jìn)而把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度.
馬克思關(guān)于生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量的重要思想,在當(dāng)代中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中獲得了新的發(fā)展.
第二節(jié) 階級斗爭、社會(huì)革命和改革在社會(huì)發(fā)展中的作用
一、階級斗爭是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力
階級斗爭是指各對抗階級之間的斗爭.其中既包括剝削階級和被剝削階級之間的斗爭,也包括上升時(shí)期的剝削階級和腐朽沒落的剝削階級之間的斗爭.階級斗爭的根源在于階級利益主要是物質(zhì)利益的根本對立.階級斗爭的目的是為了維護(hù)或?qū)崿F(xiàn)階級的物質(zhì)利益.階級斗爭的形式是多種多樣的,經(jīng)濟(jì)斗爭、政治斗爭和思想斗爭是它的三種基本形式.
階級斗爭是推動(dòng)階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力.這種作用首先最明顯地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)更替的過程中；其次還表現(xiàn)在同一個(gè)階級社會(huì)形態(tài)的量變過程中.
無產(chǎn)階級的政權(quán)建立之后,經(jīng)過逐步的社會(huì)改造,剝削階級作為一個(gè)階級終將被消滅,階級斗爭更多地表現(xiàn)為在思想領(lǐng)域里與剝削階級殘余思想的斗爭,這種階級斗爭的存在是長期的,并且是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的.但是,此時(shí)的階級斗爭已不再是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力.
二、社會(huì)革命的歷史作用
社會(huì)革命是社會(huì)發(fā)展的質(zhì)變形式,是階級斗爭的最高表現(xiàn),是先進(jìn)階級推翻反動(dòng)階級的統(tǒng)治直接奪取國家政權(quán)的斗爭.社會(huì)革命的最深刻的根源在于新的生產(chǎn)力和腐朽的生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾和沖突,以及由此產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革的要求與由反動(dòng)階級把持的上層建筑不會(huì)自行退出歷史舞臺(tái)的矛盾和沖突.社會(huì)革命的根本問題是國家政權(quán)問題.
社會(huì)革命有三種類型：新興封建主階級推翻沒落奴隸主階級的革命；新興資產(chǎn)階級推翻沒落封建主階級的革命；無產(chǎn)階級推翻反動(dòng)資產(chǎn)階級的革命.
社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中的突出作用在于：社會(huì)革命是階級社會(huì)由低級向高級發(fā)展的決定性手段；人民群眾在革命時(shí)期能發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的巨大的主動(dòng)性和積極性；革命階級在革命斗爭中受到鍛煉和改造,成為新社會(huì)的建設(shè)者和管理者.
三、改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力
社會(huì)改革是在一定社會(huì)制度下,為了解決生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力,上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的某些部分和環(huán)節(jié),而對社會(huì)體制進(jìn)行的改良和革新.
社會(huì)改革與社會(huì)革命是社會(huì)發(fā)展的兩種基本形式.社會(huì)改革是在社會(huì)制度不發(fā)生根本變化的情況下,對部分社會(huì)體制進(jìn)行某種程度的調(diào)整,是社會(huì)變化中的量變,或社會(huì)總的量變過程中的部分質(zhì)變,是由統(tǒng)治階級或統(tǒng)治階級內(nèi)部的某種力量、社會(huì)集團(tuán)自上而下地發(fā)動(dòng)和展開的,目的在于維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位.社會(huì)革命則是由革命階級自下而上發(fā)動(dòng)和展開的,旨在推翻反動(dòng)階級的統(tǒng)治奪取國家政權(quán),使社會(huì)的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生根本性的質(zhì)變.
社會(huì)改革也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,并且是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力.
社會(huì)改革對社會(huì)發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：第一：社會(huì)改革是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間矛盾運(yùn)動(dòng)的量變過程,社會(huì)變化比較平穩(wěn),有利于人民的生活.第二：社會(huì)改革可以鞏固現(xiàn)存的社會(huì)制度.第三：社會(huì)改革促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力的發(fā)展,并促進(jìn)社會(huì)樹立新思想、新觀念、新風(fēng)俗、新習(xí)慣,提高社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明的程度.
社會(huì)主義社會(huì)的改革不同于以往剝削階級所進(jìn)行的改革,其特殊的重要意義在于：第一,社會(huì)主義社會(huì)的改革是主動(dòng)的、自覺的,是為了使無產(chǎn)階級的國家朝著更為光明的前途邁進(jìn).第二,社會(huì)主義社會(huì)的改革,是從廣大人民群眾的利益出發(fā),為了滿足廣大人民群眾的要求而進(jìn)行的,得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持,有深厚的群眾基礎(chǔ).第三,社會(huì)主義社會(huì)的改革,可以在社會(huì)主義制度本身的范圍內(nèi),使各種矛盾不斷得到解決,使社會(huì)主義社會(huì)從初級階段進(jìn)到更高的階段,并在條件具備時(shí)進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì).
社會(huì)主義改革也是解放生產(chǎn)力,是社會(huì)主義制度的自我完善,使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性得以更加充分的發(fā)揮.改革是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,在安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境中進(jìn)行的.改革是依靠人民群眾、發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造力的社會(huì)主義變革過程.改革要以人民群眾的利益增進(jìn)為目的,在現(xiàn)階段也就是以全面建設(shè)小康社會(huì)為目的.
第三節(jié) 科學(xué)在社會(huì)發(fā)展中的作用
一、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
科學(xué)是指人類對自然知識、社會(huì)知識和思維規(guī)律的認(rèn)識的理論體系,又是人們獲得知識的社會(huì)認(rèn)識活動(dòng).
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,包含三個(gè)方面的重要思想.第一,科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力中起著決定性作用的要素.第二,科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)力起著先導(dǎo)和加速作用.第三,科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)增長起著極大的推動(dòng)作用.
“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想對于我國社會(huì)發(fā)展的重要意義在于：首先,它揭示了當(dāng)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辨證關(guān)系,指明了依靠科學(xué)技術(shù)來加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正確道路.其次,它揭示了科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)和功能,指明了促使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力的道路.再次,它揭示了科學(xué)技術(shù)重要的地位和作用,指明了提高全民科技意識,促進(jìn)科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的道路.
二、新科技革命及其社會(huì)影響
科學(xué)技術(shù)革命包括科學(xué)革命和技術(shù)革命.科學(xué)革命是科學(xué)發(fā)生的質(zhì)變形式,它表現(xiàn)為科學(xué)觀念的變革.技術(shù)革命包括技術(shù)規(guī)范、技術(shù)結(jié)構(gòu)、技術(shù)體系的變革,以及材料、工藝、能源、控制等方面的重大突破.
在現(xiàn)代,科學(xué)革命與技術(shù)革命相互影響,形成新的科學(xué)技術(shù)革命.一方面,現(xiàn)代的技術(shù)發(fā)明越來越依靠科學(xué),現(xiàn)代技術(shù)完全建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)之上；另一方面,現(xiàn)代科學(xué)研究和發(fā)現(xiàn)也越來越依靠先進(jìn)的技術(shù)手段.科學(xué)技術(shù)化和技術(shù)科學(xué)化已成為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的鮮明特征.
科學(xué)技術(shù)革命是歷史上起推動(dòng)作用的革命力量.科技革命通過促進(jìn)人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革來推動(dòng)社會(huì)發(fā)展.
第四節(jié)人民群眾和個(gè)人的歷史作用
一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
唯物史觀和唯心史觀的根本分歧在于如何回答誰是歷史的創(chuàng)造者這一問題.歷史唯心主義認(rèn)為是“英雄”創(chuàng)造了歷史,歷史唯物主義則認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者.
人民群眾是指在歷史發(fā)展中起推動(dòng)作用的人們,其主體是勞動(dòng)群眾.人民群眾創(chuàng)造歷史的作用表現(xiàn)在：首先,人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者.其次,人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者.最后,人民群眾也是推動(dòng)社會(huì)變革的決定力量.
人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)并不是隨心所欲的,它必然受到社會(huì)歷史條件的制約.在不同的歷史時(shí)期和不同的社會(huì)歷史條件下,人民群眾創(chuàng)造歷史的具體作用和具體結(jié)果是不同的.
二、個(gè)人在歷史中的作用
個(gè)人是指歷史主體的個(gè)體存在形式,是一個(gè)個(gè)具有社會(huì)的、精神的、肉體的特征的單個(gè)的人.按其對歷史影響作用的大小,可分為普通個(gè)人和歷史人物.
歷史人物,特別是其中的杰出人物在社會(huì)發(fā)展的過程中,起著特殊的作用：第一,他們往往是重大歷史事件的直接參與者、策劃者、指揮者,在歷史事件中留下了明顯的個(gè)人印記.第二,他們是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的主要倡導(dǎo)者、發(fā)起人、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者.第三,杰出的科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家、教育家的創(chuàng)造性勞動(dòng),對于人類科學(xué)文化的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步有巨大的推動(dòng)作用.
歷史人物的產(chǎn)生是歷史的必然性和偶然性共同作用的結(jié)果.評價(jià)歷史人物的作用,必須堅(jiān)持歷史唯物主義的歷史觀和階級分析方法.
三、群眾觀點(diǎn)和群眾路線
群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級革命政黨的根本觀點(diǎn).它包括四方面內(nèi)容：第一：人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn).第二：全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn).第三：向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn).第四：向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn).
群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線,是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹和運(yùn)用,概括起來說就是：“一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去.”
“一切為了人民群眾”,這是無產(chǎn)階級政黨的群眾路線的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿.“一切依靠人民群眾”,這是無產(chǎn)階級政黨的群眾路線的基本要求.“從群眾中來,到群眾中去”,這是無產(chǎn)階級政黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法,也是群眾路線的基本工作方法.
第五節(jié) 交往及其在社會(huì)發(fā)展中的作用
一、歷史唯物主義的交往概念
馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)始人經(jīng)常把“交往”概念同歷史唯物主義的一些基本概念聯(lián)系在一起使用,認(rèn)為“交往”構(gòu)成人類社會(huì)的基礎(chǔ),是理解社會(huì)各種現(xiàn)象及其歷史發(fā)展的關(guān)鍵,也是個(gè)人發(fā)展的社會(huì)條件和理解個(gè)人發(fā)展的關(guān)鍵,還認(rèn)為交往具有不同的形式.
交往是歷史唯物主義的一個(gè)重要的基本的概念,它具有以下規(guī)定性：第一,交往具有社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)；第二,交往具有人們之間相互作用的活動(dòng)方式的性質(zhì)；第三,交往是變化發(fā)展的；第四,交往具有構(gòu)成社會(huì)基礎(chǔ)的性質(zhì)；第五,交往具有層次性；第六,交往的具體形式具有多樣性.作為歷史唯物主義的交往是指在生產(chǎn)力基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的人們之間的活動(dòng)方式和社會(huì)關(guān)系的總和,它是個(gè)人和社會(huì)存在的方式,也是個(gè)人發(fā)展的社會(huì)條件和社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?
二、交往在社會(huì)發(fā)展中的作用
交往對人類社會(huì)的發(fā)展具有重要的作用：第一,交往促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；第二、交往推動(dòng)社會(huì)關(guān)系的變革和改善；第三、交往有利于科學(xué)文化的繼承和發(fā)展；第四、交往推動(dòng)歷史發(fā)展為世界歷史；第五、交往促進(jìn)個(gè)人走向全面發(fā)展.
歷史唯物主義關(guān)于交往的理論對于我國的改革開放和建設(shè)有中國特色社會(huì)主義實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義.