一 馬克思的勞動價值理論告訴我們,一切商品的價值都是由人的勞動創(chuàng)造的,凝結(jié)在商品價值中的社會必要勞動,是決定商品價格變動的終極原因,由此可以伸引出揭示資本主義生產(chǎn)方式及其生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)的四個重要經(jīng)濟原理
　　創(chuàng)造一國財富的最終源泉是什么 ?進而言之,人類社會的財富究竟是靠什么創(chuàng)造出來的?這個看似極簡單的問題,曾經(jīng)在近代困擾了人們數(shù)百年的時間.16世紀到17世紀中后期,英國的學者認為,只有海外商業(yè)貿(mào)易活動才是國家的財富之源.這種認識后來發(fā)展成為一種權(quán)威性的理論——重商主義.在18世紀中后期和19世紀初頁,有兩個著名的英國經(jīng)濟學家亞當·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖,先后分別論證提出,勞動特別是產(chǎn)業(yè)部門的勞動,是創(chuàng)造財富價值的重要源泉.進而創(chuàng)立了勞動價值理論的最.學說.19世紀中期,馬克思以前人的理論研究為基礎(chǔ),并在方法論和學說體系上進行了深刻改造和重要創(chuàng)新,提出了自己的勞動價值理論.
　　馬克思在自己的經(jīng)濟學研究中發(fā)現(xiàn),在一切商品上,都凝結(jié)著一定數(shù)量的人類勞動.這種勞動一方面是具體形態(tài)的勞動,例如種田的勞動和紡織的勞動,另一方面同時又是抽象形態(tài)的勞動,即都是人的勞動力——腦力和體力在生產(chǎn)中的耗費和支出.正是由于存在著這種抽象形態(tài)的勞動,才使得各色各樣具有不同使用價值的商品,例如糧食和紡織品,能夠在同一測度標準的尺度下進行比較、衡量、交換、交易和買賣.人們在市場上交換商品,實際上是在相互交換各自的勞動.也正是這種抽象形態(tài)的勞動,形成了商品的價值.馬克思進一步發(fā)現(xiàn),形成商品的價值量是由社會必要勞動時間決定的,所謂社會必要勞動時間,就是在社會現(xiàn)有的標準生產(chǎn)條件、社會平均的勞動熟練程度和強度下,生產(chǎn)一個單位使用價值所必要的勞動時間. 一個農(nóng)民生產(chǎn)的20公斤大米如果能同一個裁縫制作的一件上衣達成交換,表明兩個交換物包含的社會必要勞動時間是大致相同的.隨著社會勞動生產(chǎn)率的提高,生產(chǎn)單位商品所需要的社會必要勞動時間會不斷減少②.
　　馬克思以勞動價值論為立論基礎(chǔ),還深引出來一系列重要的相關(guān)原理.其中最主要的內(nèi)容包括：（1）盡管市場上的商品價格波動是復雜多變的,但在商品價格變化的背后,是商品的價值起著最終制約作用的東西.一輛汽車的市場價格有時會大幅升高,但再高也不會高過飛機的價格；一架彩電的市場價格有時會大幅跌低,但再低也不會低過鉛筆的價格,因為說到底,是生產(chǎn)商品所耗費的社會必要勞動時間在起作用.商品的價格圍繞商品價值自發(fā)地進行市場波動,正是商品價值實現(xiàn)的過程.這種理論分析通常被稱為商品生產(chǎn)的價值規(guī)律. （2 ） 通過商品價格圍繞商品價值進行自發(fā)性競爭波動的市場活動,漲價和跌價,又決定著社會可支配的總勞動時間有多少能用在每一種特定商品和生產(chǎn)部門的生產(chǎn)上,即社會總勞動時間分配的規(guī)律.（3）資本主義的生產(chǎn)過程一方面是創(chuàng)造使用價值的過程,另一方面又是價值形成和價值增殖過程.從價值形成和價值增殖的過程看,資本家花錢購買的生產(chǎn)資料——設(shè)備、原料等是生產(chǎn)過程的必要條件,但不會增加任何新的價值,只有工人耗費勞動把生產(chǎn)資料加工轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品的過程,才能創(chuàng)造出新價值.由此,資本家購置生產(chǎn)資料的資本是不變資本,支付勞動者工資的資本才是可變資本.（4 ） 資本家為購買設(shè)備和原料等支付了生產(chǎn)資料耗費的價值,雇傭工人發(fā)放工資又支付了補償勞動力耗費的價值.為了獲得利潤,資本家一定會把雇傭工人的勞動時間延長,一直延長到為補償勞動力價值所需要的時間以上,這種延長所創(chuàng)造的價值就是剩余價值,完全歸資本家所有. 馬克思的結(jié)論是：資本主義生產(chǎn)過程價值增殖的過程和資本財富積累的全部基礎(chǔ),就是建立在剝削雇傭工人剩余價值之上的.③在這里可以看到,馬克思對勞動價值和剩余價值的分析實際上是一個完整的理論整體.我們這里講的馬克思的勞動價值理論,就是包涵了兩者內(nèi)容統(tǒng)一的理論學說.
　　二 應該如何看待和評價馬克思的勞動價值理論,首先要研究的題目是,必須確立一個合理的、科學的評價方法,我認為從徹底唯物史論的觀點出發(fā),應當是堅持學術(shù)評價、歷史評價和實踐評價三個評價尺度的統(tǒng)一
　　以《資本論》第一卷德文版出版的時間為算,從馬克思創(chuàng)立勞動價值理論到21世紀的今天,已經(jīng)有134年的時間了.今天社會的人們,應當怎樣看待和評價馬克思的勞動價值理論以及由此深引的經(jīng)濟分析原理呢 ?我們過去長期以來的有關(guān)認識分析方法和進一步擴大推及的許多論斷,是否有重新深化認識和思考的必要呢 ……?要回答這些問題,我認為首先應該研究的題目是,必須確立一個合理的、科學的評價方法,然后才可能有所依循的逐步深入探討.這個評價方法,應該對所有在人類思想史上產(chǎn)生過重要影響的理論、學說、原理,都是適用的.我認為,從徹底唯物史論的觀點出發(fā),應當是堅持學術(shù)評價、歷史評價和實踐評價三個評價尺度的統(tǒng)一.
　　所謂學術(shù)評價,就是指這種理論、學說、原理,是否繼承發(fā)展了同一研究領(lǐng)域前人的先進學術(shù)成果,是否真正具有創(chuàng)新性的學術(shù)視角、學術(shù)方法和學術(shù)立場,是否能準確的概括出其選定研究對象（經(jīng)驗材料）的本質(zhì)特征,以及是否具有完備系統(tǒng)的自身邏輯論證體系,從而站在那個歷史時代的學術(shù)最高峰.由于人類社會歷史現(xiàn)象是極其復雜豐富的,任何學者個人頭腦生成的理論認識都無法窮其全貌,即使創(chuàng)造者具有極高的個人天分,其創(chuàng)立的理論、學說、原理具有極高的學術(shù)質(zhì)量,也不能說可以涵蓋其研究對象的一切理論認識.更重要的是,任何社會歷史現(xiàn)象都是立體多象的活動,每一個學術(shù)創(chuàng)造者都必須選擇某一學術(shù)視角、某一學術(shù)方法和某一學術(shù)立場進行理論研究,盡管這種選擇本身就大有高下之分和優(yōu)劣之分,但是對任何社會歷史現(xiàn)象的理論認識來說,都不存在學術(shù)視角、學術(shù)方法和學術(shù)立場的唯一性.
　　歷史評價的意義是,任何在人類思想史上產(chǎn)生過重要影響的理論、學說、原理,說到底都是對一定社會歷史時期人類經(jīng)濟、政治、思想、文化等活動的理論解釋.但是不同的理論解釋,其深刻程度從而對歷史的影響是大不相同的.有的理論解釋只是在比較短瞬的時間里發(fā)生影響,有的則能在一個較長的社會歷史時期產(chǎn)生廣闊深遠的影響.然而,無論怎樣偉大的理論大師,他的理論觀點的歷史影響力都不可能是無限延長的,因為其理論觀點賴以為實證基礎(chǔ)的歷史經(jīng)驗材料總要發(fā)生變化,局部的變化和整體性的變化.人類的社會歷史活動是一個永無止息和表現(xiàn)出越來越豐富復雜特征的發(fā)展過程.當新的社會生產(chǎn)方式和社會生活方式不斷出現(xiàn),乃至發(fā)生革命性變革的時候,原有理論解釋所依據(jù)的歷史經(jīng)驗材料就會顯的比較陳舊了,從而以此為立論基礎(chǔ)的理論解釋的歷史影響力,也自然地會趨于遞減,只有根據(jù)新的歷史經(jīng)驗材料加以發(fā)展和創(chuàng)新才可能獲得新的生命力.在人類思想史上,也許只有一種理論、學說、原理,能夠永遠無須擔憂歷史經(jīng)驗材料的變化而保持其歷史影響力永存,那就是宗教.
　　類思想史上的許多理論、學說、原理,都是有社會實踐價值的,直接或間接的實踐價值.有的對某一社會人群的實踐活動產(chǎn)生影響,有的成為政府行動的指南,有的甚至能夠?qū)O其廣大社會人群的實踐活動產(chǎn)生巨大的指導作用,有的甚至直接成為推動社會革命的思想武器.但是,人類社會的實踐活動也是在不斷發(fā)展進步的.當原有社會實踐活動的發(fā)展目標和發(fā)展利益得到滿足之后,為了追求新的發(fā)展目標和得到新的發(fā)展利益,人類社會的實踐活動必然要逐步地調(diào)整自己的行為方式——政治、經(jīng)濟和思想文化的方式,從而出現(xiàn)社會實踐活動本身的演變、變革和進步.這時候,新的實踐活動主體就會感到作為實踐指導的原有理論解釋,不那么管用了,有的已經(jīng)顯得部分的失效了,有的甚至已經(jīng)基本過時了,進而,新的實踐活動就必然需要尋找新的理論解釋的指導.
　　三 馬克思的勞動價值理論的學術(shù)價值是極其卓越超凡的,這種學術(shù)價值在人類思想史上永遠享有難以替代的崇高位置.但是,不能把馬克思的勞動價值理論理解為,是對資本主義的商品、勞動、交換、市場及其生產(chǎn)方式的唯一理論解釋
　　按照人類思想史特別是人類經(jīng)濟思想史的學術(shù)價值衡量,馬克思的勞動價值理論是極其卓越超凡的.馬克思繼承并創(chuàng)造性的發(fā)展了他那個時代站在學術(shù)最高峰的經(jīng)濟學大師亞當．斯密和大衛(wèi)．李嘉圖學說關(guān)于勞動價值論的合理內(nèi)容,并對當時和前人有關(guān)勞動價值研究的幾乎全部思想材料進行了重新審視、棄取.他用師承黑格爾哲學體系而演化發(fā)展出來的抽象分析和理論邏輯與歷史邏輯相統(tǒng)一的方法,從分析商品細胞的基本矛盾開始,由最簡單、抽象的范疇——商品、勞動、價值、貨幣等逐步上升到比較復雜、具體的范疇——資本、剩余價值、利潤、利息、地租……,最終建立了他分析資本主義生產(chǎn)方式及其生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的理論體系.馬克思的勞動價值理論以及深引而來的一系列經(jīng)濟分析原理,在其自己設(shè)計的邏輯體系構(gòu)造上是非常嚴密精確的,幾乎沒有重要的邏輯破綻,其驚人的思想說服力至今仍令人嘆為觀止. 它作為人類思想史上一個寶貴的科學文獻將永遠閃爍著自己應有的光輝.
　　但是,資本主義生產(chǎn)方式及其生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的歷史活動是極其復雜多樣的,進行研究的方法、思路和結(jié)論也必定是復雜多樣的.馬克思選擇了他獨特的學術(shù)視角、學術(shù)方法和學術(shù)目標.他的學術(shù)視角是重在考察資本主義的生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì),他的學術(shù)方法是淵源于黑格爾體系的抽象分析,他的學術(shù)目標是通過揭示資本主義生產(chǎn)方式的剝削特征為工人階級的斗爭和無產(chǎn)階級革命的歷史合理性提供理論依據(jù).在馬克思的同時代和其之后,也有許多重要的經(jīng)濟學大師選擇了不同的學術(shù)視角、學術(shù)方法和學術(shù)目標,對資本主義生產(chǎn)方式及其生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的歷史活動進行考察、分析,并建立了相應的學說體系.其中就有我們今天稱為西方經(jīng)濟學的諸多學派.他們的學術(shù)視角是重在研究市場交換活動與價格,他們的主流學術(shù)方法是邊際分析、宏微觀分析和制度分析,他們的學術(shù)目標是研究如何提高資源配置效率.由此,也就當然不會同意馬克思的勞動價值理論.
　　在過去很長的時間里,我們贊成馬克思的勞動價值理論是完全有理由的.但是一味排斥反對勞動價值理論的所有學術(shù)成果,則值得做點反思.馬克思的勞動價值理論是一種獨創(chuàng)性的學術(shù)分析和學術(shù)論斷,它從來就沒有準備也不可能替代從其他的學術(shù)視角、學術(shù)方法和學術(shù)目標對資本主義生產(chǎn)方式及其生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的歷史活動的理論考察.不能把馬克思的勞動價值理論理解為,是對資本主義的商品、勞動、交換、市場及其生產(chǎn)方式的唯一理論解釋.在學術(shù)方法上進行比較借鑒分析總是有好處的.
　　在這里,一個最典型的學術(shù)議題就是,究竟是什么東西決定著商品的價值.馬克思認為終極因素是一般勞動的凝結(jié)和社會必要勞動時間,西方經(jīng)濟學者則認為勞動因素是不重要的,勞動價值決定的機理對市場活動沒有多少實際意義,重要的是市場供求活動決定的商品的均衡價格,這種均衡價格對于決定商品的價值才是有意義的.那么,誰的說法更合理呢?我認為這里可以分成兩個問題來看.一個是理論、學術(shù)深入研究的問題,勞動價值理論和均衡價格學說各有其不同的研究方法和思路,要對兩者進行整合性研究是一個非常艱深的課題,盡管已有許多積極的學術(shù)探索,但至今也沒有出現(xiàn)能得到普遍認同的研究成果.另一個就是選擇不同的學術(shù)視角問題.假若你選擇馬克思的同一學術(shù)視角——揭示資本主義生產(chǎn)關(guān)系特別是勞動與資本之間關(guān)系的秘密,那么運用勞動價值理論的分析方法應該是適用的；假若你為了研究市場價格和市場體制運行的一般規(guī)律,那么價格均衡理論的分析就可能是比較合用的工具.這個看似簡單的道理,至今也沒有被人真正看透.其實把問題顛倒過來就清楚了.如果用價格均衡理論來分析和揭示資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì),肯定得出庸俗的結(jié)論,這是許多西方學者曾經(jīng)做過的事情；但如果用勞動價值理論來分析市場價格和市場體制運行的一般規(guī)律,則會出現(xiàn)分析論證的粗疏和實踐的不適用,這又是我們的學者過去曾經(jīng)做過的事情.
　　四 馬克思的勞動價值理論的歷史價值是深遠長久的,它對資本主義生產(chǎn)方式的理論解釋曾經(jīng)產(chǎn)生過長時間的思想影響力.但是,在資本主義的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)重要變革的今天,不能認為馬克思勞動價值論的所有理論解釋都是完備、合理和適時的
　　馬克思在1867年出版的《資本論》第一卷序言中非常明確地指出：“我在理論闡述上主要用英國作為例證”,因為“到現(xiàn)在為止,資本主義的典型地點是英國”.④這就是說,馬克思的勞動價值理論是以19世紀中期英國資本主義的歷史發(fā)展狀況作為實證經(jīng)驗材料的.
　　對馬克思的勞動價值理論來說,這種歷史經(jīng)驗材料最重要的特征表現(xiàn)為：（1） 在海外殖民掠奪、奴隸貿(mào)易和國內(nèi)圈地運動等資本資本主義原始積累活動的基礎(chǔ)上,英國的工業(yè)革命率先發(fā)動并基本完成.機器大工業(yè)全面替代工場手工業(yè)逐步確立了產(chǎn)業(yè)主導地位 .由于加入了近代科學技術(shù)而制造的大機器裝備和機化生產(chǎn),成為提高勞動生產(chǎn)率、資本利潤水平和經(jīng)濟增長的主要條件.（2） 對雇傭工人進行野蠻剝削的工廠制度普遍建立.資本利潤的增加和積累大量依賴工人勞動時間的延長,高額的剩余價值率是工廠主發(fā)財?shù)墓_秘密.19世紀上半期,英、美、法等國工廠的工作日一般長達14小時,甚至16——18小時.工人的勞動條件極端惡劣.童工的大量使用成為慣例,1832年,僅英國紡織業(yè)的男女童工就高達45．23 %.⑤.（3） 勞動和資本之間的矛盾極其尖銳.各工業(yè)國家的工人工資出現(xiàn)普遍下降趨勢,壓低工資成為工廠主降低成本提高市場競爭力的主要手段.低工資加上經(jīng)常性失業(yè)產(chǎn)生了大量的貧民和貧民區(qū).⑥與此同時,資本財富依靠犧牲工人利益迅速增加.勞動與資本亦或工人階級和資本家階級的矛盾,演化為激烈的社會階級斗爭.
　　馬克思的勞動價值理論,就是對這樣的歷史經(jīng)驗材料的理論闡述和理論解釋.任何真正尊重歷史的人都會發(fā)現(xiàn),馬克思的理論闡述和理論解釋是如此的深刻、準確,簡直就是對這個歷史經(jīng)驗材料的理論摹寫,以致于如果你想真正了解這個歷史,就不能不知道一點馬克思的勞動價值理論.
　　但是,在《資本論》出版了134年之后,世界已經(jīng)發(fā)生了歷史巨變,資本主義的生產(chǎn)方式也發(fā)生了重大變化. 馬克思勞動價值理論依據(jù)的歷史經(jīng)驗材料——19世紀中后期英國資本主義的那些種種情況,已經(jīng)看不見了.新的情況、新的發(fā)展、新的動態(tài)大量出現(xiàn),給馬克思的勞動價值理論提出了許多新的問題.我認為最重要的有如下幾點.
　?。?） 科技革命和信息革命,使科技因素在生產(chǎn)活動中的地位、作用發(fā)生了根本性的變化.據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計,發(fā)達工業(yè)國家經(jīng)濟增長的40 ——60 %,不是依靠資本和勞動要素的增加,而是依靠科技創(chuàng)新因素的推動.這種情況,同馬克思描述的經(jīng)典生產(chǎn)過程——資本＋活勞動,或者生產(chǎn)資料＋雇傭工人,所完全不同了.科技創(chuàng)新在一些生產(chǎn)過程中成為商品價值量增長的主導性因素.顯然,這種因素完全不是工人的生產(chǎn)勞動創(chuàng)造的,也很難用社會必要勞動時間的尺度衡量.即使把它看成是過去科技人員勞動的沉淀,也與工人的生產(chǎn)勞動和價值創(chuàng)造無關(guān).
　　( 2) 勞動的形式及其作用方式發(fā)生了深刻變化.馬克思認為,只有工人的生產(chǎn)勞動才是創(chuàng)造商品價值的唯一源泉.然而現(xiàn)實經(jīng)濟生活表明,一方面是工人的生產(chǎn)性勞動在許多現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)部門中的含量、作用大幅遞減,另一方面在生產(chǎn)過程中的各種非生產(chǎn)性勞動的作用大量增加,例如管理性勞動、科技性勞動、服務性勞動,等等.這些不同形式的勞動同生產(chǎn)性勞動怎樣比較、換算、衡量,它們同商品價值創(chuàng)造究竟有無關(guān)系,有什么樣的關(guān)系,等等,都是馬克思勞動價值論無法回答的.
　?。?） 資本家獲取利潤及其剩余價值的實現(xiàn)形式也在發(fā)生變化.馬克思認為,資本利潤的獲取主要依賴工人絕對勞動時間和相對勞動時間的延長.但是當資本主義的野蠻剝削時代結(jié)束之后,法定勞動時間和法定工資已經(jīng)普遍實行,縮短工作時間和彈性工作制正在成為一種重要趨勢.許多經(jīng)濟部門資本利潤的增加,主要依靠降低設(shè)備和原材料的成本,依靠技術(shù)創(chuàng)新和經(jīng)營管理的改進.在這種情況下,資本利潤的增加和剩余價值究竟是什么關(guān)系,同工人的生產(chǎn)勞動又是什么關(guān)系……,這些問題,也不是馬克思的勞動價值論所能說明的.
　　（4） 資本和勞動之間的矛盾形式也出現(xiàn)了非常復雜的情況.一個也許具有代表性的事例就是工人持股,特別是在本企業(yè)的持股.盡管實際控制股份和控制股權(quán)仍然掌握在少數(shù)人資本家手中,但這畢竟使資本與勞動的剛性邊界和利益對立出現(xiàn)了軟化.即使依舊把它看作是一種新的資本剝削形式,也完全不是馬克思分析的同一范疇了.
　　此外,現(xiàn)代市場經(jīng)濟的活動形式越來越趨復雜多樣,尤其是金融活動形式不斷創(chuàng)新、深化,這就使商品價值與市場價格相背離的鏈條越來越長、相互關(guān)聯(lián)機制越來越離復雜,勞動創(chuàng)造商品價值的因素越來越顯得模糊不清.由于這一切原因,如果你仍然堅持用馬克思的勞動價值理論來解釋今天資本主義的經(jīng)濟生活,仍然相信《資本論》對資本主義國家工人的思想影響力同100多年前完全相同,那就未免給人以隔世之感了.
　　五 馬克思的勞動價值理論的實踐價值是無與倫比的,它曾在100多年時間里成為動員全世界無產(chǎn)階級進行階級斗爭和革命的直接思想武器.但是,在社會主義經(jīng)濟建設(shè)的歷史條件下,不能認為這里所有的概念、范疇都是不可改變和發(fā)展的教條
　　馬克思的勞動價值理論啟迪了整整幾代被壓迫無產(chǎn)階級的思想和智慧,組織起來,為自己的階級利益同資產(chǎn)階級展開長期艱苦的斗爭. 在人類歷史上可曾見過這樣情景,一本學術(shù)著作——《資本論》,一個經(jīng)濟學原理——勞動價值論,居然能在100多年的時間里動員感召起全世界十幾億人為改變自己的悲慘命運而進行社會革命的偉大實踐. 這簡直堪稱人類史上的一個奇跡.如果沒有《資本論》和馬克思的勞動價值論,工人聯(lián)合起來成為一個有組織的階級進行政治斗爭及其國際性的發(fā)展,以及由此而演化形成的無產(chǎn)階級革命和建立無產(chǎn)階級國家政權(quán)的實踐, 也許還要在漫長的歷史中探索.而沒有這一切,今天人們在西方發(fā)達國家已經(jīng)所習以為?？吹降臇|西：勞動和勞動者的尊嚴、勞動法和工資法的不斷完善、工會組織的強大力量、代表工人利益的議會黨團,等等,也許還仍然只是可望而不可及的理想. 但是,歷史畢竟已經(jīng)掀開了新的一頁.今天我們中國人所面對的,是在市場經(jīng)濟體制下進行社會主義經(jīng)濟建設(shè)的實踐. 馬克思所考察的那種資本主義生產(chǎn)方式,已經(jīng)發(fā)生了根本制度性的改變.按照馬克思自己貫徹始終的歷史邏輯與理論邏輯相一致的方法原則,當歷史的邏輯已經(jīng)改變軌道的時候,理論的邏輯當然也應當發(fā)生變化.