狀語(yǔ)后置概念：現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前,若置于謂語(yǔ)之后便是補(bǔ)語(yǔ).但在文言文中,處于補(bǔ)語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解.
　　狀語(yǔ)后置有三種情況：
　　1、用介詞“于”組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都處在補(bǔ)語(yǔ)的位置,譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí),除少數(shù)仍作補(bǔ)語(yǔ)外,大多數(shù)都要移到動(dòng)詞前作狀語(yǔ).
　　例：青,取之于藍(lán),而青于藍(lán).（荀子《勸學(xué)》）
　　分析：此句中的“于藍(lán)”介賓短語(yǔ),前者應(yīng)該移到“取”的前面做狀語(yǔ)；后者“于藍(lán)”介賓短語(yǔ)應(yīng)該移到“青”的前面做狀語(yǔ),即譯為“比藍(lán)青”.
　　2、介詞“以”組成的介賓短語(yǔ),在今譯時(shí),一般都作狀語(yǔ).
　　例：具告以事.（《史記·項(xiàng)羽本記》）
　　分析： “具告以事” ,即“以事具告” ,“以事”介賓短語(yǔ)做“告”的狀語(yǔ).
　　3、還有一種介詞“乎”組成的介賓短語(yǔ)在補(bǔ)語(yǔ)位置時(shí),在翻譯時(shí),可視情況而定其成分.
　　例：生乎吾前,其聞道也固先乎吾.（韓愈《師說(shuō)》）
　　分析：“生乎吾前”中的“乎”就是介詞“于”；“乎吾前”應(yīng)該移到“生”的前面做狀語(yǔ).
　　賓語(yǔ)前置
　　1、 否定句中代詞賓語(yǔ)前置
　　這類(lèi)賓語(yǔ)前置,要具備兩個(gè)條件：一是賓語(yǔ)必須是代詞；二是必須是否定句,由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示.在這種情況下,代詞賓語(yǔ)要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后.例如：
　　《碩鼠》：“三歲貫汝,莫我肯顧.”“莫我肯顧”應(yīng)理解成“莫肯顧我”.
　　忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國(guó)策〉
　　然而不王者,未之有也. 《寡人之于國(guó)也》〈孟子〉
　　句讀(doù)之不知,惑之不解,或師焉,或不（否）焉.（之,賓語(yǔ)提前的標(biāo)志） 《師說(shuō)》
　　古之人不余欺也! 《石鐘山記》蘇軾
　　不吾知其亦已兮,茍（只要）余情其信芳（美好）. 《離騷》屈原
　　東望愁泣,若不自勝. 《柳毅傳》李朝威
　　見(jiàn)大王愛(ài)女牧羊于野,所（代詞,“之人”）不忍視. 《柳毅傳》李朝威
　　是以后世無(wú)傳焉,臣未之聞也. 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
　　保民而王,莫之能御也. 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
　　而良人未之知也. 《齊人有一妻一妾》〈孟子〉
　　2、疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置
　　文言文中用疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”、“何”、“奚”、“安”等做賓語(yǔ)時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面.
　　例如：《鴻門(mén)宴》：“良問(wèn)曰：‘大王來(lái)何操?’”“何操”應(yīng)理解為“操何”
　　吾孰與徐公美?《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國(guó)策〉
　　以五十步笑百步,則何如? 《寡人之于國(guó)也》〈孟子〉
　　彼且奚適也? 《逍遙游》〈莊子〉
　　彼且惡（何）乎待哉? 《逍遙游》〈莊子〉
　　沛公安在? 《鴻門(mén)宴》〈史記〉
　　夫晉,何厭之有?（之,賓語(yǔ)提前的標(biāo)志） 《燭之武退秦師》〈左傳〉
　　吾實(shí)為之,其又何尤（怨）? 《祭十二郎文》韓愈
　　洞庭君安在哉? 《柳毅傳》李朝威
　　無(wú)情郎安在? 《柳毅傳》李朝威
　　3、介詞賓語(yǔ)提前： 在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,介詞后面跟著賓語(yǔ),組成介賓結(jié)構(gòu),用來(lái)修飾動(dòng)詞謂語(yǔ).在文言文中,介詞賓語(yǔ)往往置于介詞之前,形成一種倒置的現(xiàn)象.例如：
　　《岳陽(yáng)樓記》：“臆!微斯人吾誰(shuí)與歸?”“誰(shuí)與歸”應(yīng)理解為“與誰(shuí)歸”.
　　一旦山陵崩,長(zhǎng)安君何以自托于趙? 《觸龍說(shuō)趙太后》〈戰(zhàn)國(guó)策〉
　　不為者與不能者之形（情形）,何以異? 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
　　吾王庶幾無(wú)疾病與,何以能鼓樂(lè)也?何以能田（畋）獵也? 《莊暴見(jiàn)孟子》〈孟子〉
　　不然,籍何以至此? 《鴻門(mén)宴》〈史記〉
　　余是以記之. 《石鐘山記》蘇軾
　　將子無(wú)怒,秋以為期. 《衛(wèi)風(fēng)＆#8226;氓》〈詩(shī)經(jīng)〉
　　是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn). 《陳情表》李密
　　是以君子遠(yuǎn)庖廚也. 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
　　奚以知其然也? 《逍遙游》〈莊子〉
　　4、特殊結(jié)構(gòu)：用"之"、"是"將賓語(yǔ)提前.
　　前世不同教,何古之法?(效法哪一個(gè)古代)
　　宋何罪之有?(宋國(guó)有什么罪過(guò)?)
　　惟命是聽(tīng) （成語(yǔ)）
　　惟利是圖 （成語(yǔ)）
　　惟馬首是瞻 《馮婉貞》
　　惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韓愈
　　惟你是問(wèn).
　　5、普通賓語(yǔ)前置
　　在一般性的賓語(yǔ)前置中,大家要注意語(yǔ)感.
　　賓語(yǔ)前置總結(jié)
　　文言文中,動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ),一般置于動(dòng)詞或介詞之后,但在一定條件下,賓語(yǔ)會(huì)前置,其條件是：
　　第一、疑問(wèn)句中,疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置.這類(lèi)句子,介詞的賓語(yǔ)也是前置的.如：“沛公安在?”（《史記．項(xiàng)羽本記》）這種類(lèi)型的句子關(guān)鍵是作賓語(yǔ)的疑問(wèn)代詞（像：誰(shuí)、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）.值得注意的是,介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍,即使不是疑問(wèn)代詞,也可以前置.如：“余是以記之,以俟觀人風(fēng)者得焉.”（柳宗元《捕蛇者說(shuō)》）其中的“是”是一般代詞,但也前置了.
　　第二、文言否定句中,代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置.這類(lèi)句子有兩點(diǎn)要注意,一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無(wú)”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語(yǔ).如：“時(shí)人莫之許也.”（陳壽《三國(guó)志．諸葛亮傳》）正常語(yǔ)序應(yīng)該是“時(shí)人莫許之也.”
　　第三、用“之”或“是”把賓語(yǔ)提前取動(dòng)詞前,以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ).這時(shí)的“之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志,沒(méi)有什么實(shí)在意義.如：“句讀之不知,惑之不解.”（韓愈《師說(shuō)》）有時(shí),還可以在前置的賓語(yǔ)前加上一個(gè)范圍副詞“唯”,構(gòu)成“唯.是.”的格式.如：“唯利是圖”、“唯命是從”等.
　　第四、介詞賓語(yǔ)前置的情況除了第一種情況外,還有一種情況,就是方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí),有時(shí)也前置；例如：“業(yè)文南向坐.”（《史記．項(xiàng)羽本記》）意思是“業(yè)文面向南坐.”
　　各種賓語(yǔ)前置例子：
　　1）、疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置——在疑問(wèn)句中,疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)一般放在謂語(yǔ)之前.
　　豫州今欲何至?（《赤壁之戰(zhàn)》）
　　卿欲何言?（《赤壁之戰(zhàn)》）
　　大王來(lái)何操?（《鴻門(mén)宴》）
　　客何好?（《馮諼客孟嘗君》）
　　沛公安在?（《鴻門(mén)宴》）
　　爾何知?（《淆之戰(zhàn)》）
　　秦則無(wú)禮,何施之為?（《淆之戰(zhàn)》）
　　若街亭失守,吾等安歸?（《失街亭》）
　　今方來(lái),我欲辱之,何以也?（《晏子使楚》）
　　吾誰(shuí)欺,欺天乎?（《論語(yǔ)·子罕》）
　　臣實(shí)不才,又誰(shuí)敢怨?（《左傳·成公三年》）
　　衛(wèi)君待子而為政,子將奚先?（《論語(yǔ)·子路》）
　　2）、否定句賓語(yǔ)前置——在否定句中,如代詞作賓語(yǔ),則賓語(yǔ)前置.
　　古之人不余欺也?（《石鐘山記》）
　　及里城,亦然,城中皆不之覺(jué).（《李朔雪夜入蔡州》）
　　自書(shū)典所記,未之有也.（《張衡傳》）
　　三歲貫汝,莫我肯顧.（《碩鼠》）
　　民不足而可治者,自古及今未之嘗聞.（《論積貯疏》）
　　不患人之不己知,患不知人也.（《論語(yǔ)·學(xué)而》）
　　居則曰：“不吾知也.”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）
　　世溷濁而莫余知兮,吾方高馳而不顧.（《涉江》）
　　我無(wú)爾詐,爾無(wú)我虞.（《左傳·宣公十五年》）
　　每自比于管仲、樂(lè)毅,時(shí)人莫之許也.（《隆中對(duì)》）
　　3）、敘述句賓語(yǔ)前置——敘述句賓語(yǔ)前置,一般用“之、是”等助詞作標(biāo)記.
　　宋何罪之有?（《公輸》）
　　句讀之不知,惑之不解.（《師說(shuō)》）
　　然則一羽之不舉,為不用力焉；輿薪之不見(jiàn),為不用明焉.（《齊桓晉文之事》）
　　譬若以肉投餒虎,何功之有哉?（《信陵君竊符救趙》）
　　南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有?”（《陋室銘》）
　　今子是之不察,而以察吾柑?（《賣(mài)柑者言》）
　　唯命是聽(tīng).
　　唯命是從.
　　皇天無(wú)親,惟德是依.
　　不私于物,唯善是與.（《十漸十不克疏》）
　　將虢是滅,何愛(ài)于虞?（《左傳·僖公五年》）
　　唯才是舉,吾得而用之.（曹操《求賢令》）
　　雞鳴而架,塞井夷灶,唯予馬首是瞻?（《左傳·襄公十四年》）
　　4）、介詞賓語(yǔ)前置——把介詞賓語(yǔ)移到介詞之前,起強(qiáng)調(diào)作用.（注：一般出現(xiàn)在疑問(wèn)句中）
　　何以言之?（《赤壁之戰(zhàn)》）
　　然則何以慎?（《察傳》）
　　王曰：“何以知之?”（《廉頗藺相如列傳》）
　　君何以知燕王?（《廉頗藺相如列傳》）
　　即謀單于,何以復(fù)加?（《蘇武傳》）
　　噫,微斯人,吾誰(shuí)與歸?（《岳陽(yáng)樓記》
　　吾王庶幾無(wú)疾病與,何以能田獵也?（《莊暴見(jiàn)孟子》）
　　足下何以待之?（《譚嗣同》）
　　何為紛紛然與百工交易?（《孟子·滕文公上》）
　　曷為久居此圍城之中而不去也?（《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》）
　　其有不合者,仰面思之,夜以繼日.（《孟子·離婁下》）
　　5）、方位詞賓語(yǔ)前置
　　項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐.（《鴻門(mén)宴》）
　　沛公北向坐；張良西向坐.（《鴻門(mén)宴》）
　　瞬南面而立,堯帥領(lǐng)諸侯北面而朝之.
　　被人忽略的三種 賓語(yǔ)前置句
　　人們學(xué)習(xí)文言文,往往比較重視疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)賓語(yǔ)要放在動(dòng)詞或介詞的前面（如《鴻門(mén)宴》： “ 沛公安在? ” 又如《廉頗藺相如列傳》： “ 王問(wèn)： ‘ 何以知之? ’” ）,否定句中代詞作賓語(yǔ)賓語(yǔ)要放在動(dòng)詞的前面（如《石鐘山記》： “ 古人之不余欺也. ” ）,用 “ 之 ” 或 “ 是 ” 把賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前（如《公輸》： “ 宋何罪之有? ” 又如成語(yǔ) “ 惟命是聽(tīng) ” ）等三種賓語(yǔ)前置的句式,而忽略了下面這三種 賓語(yǔ)前置句 .
　　一、有時(shí)為了突出介詞所介紹的對(duì)象,便把介詞的賓語(yǔ)提到介詞的前面（不同于前面所說(shuō)的疑問(wèn)句中介詞的疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置）.這種情況,以介詞 “ 以 ” 和 “ 于 ” 為常見(jiàn).例如：
　　① 伐竹取道,下見(jiàn)小潭,水尤清冽.全石以為底.（《小石潭記》）
　?、?是以圣人不期修古,不法常可.（《五蠹》）
　?、?其有不合者,仰而思之,夜以繼日.（《孟子·離婁下》）
　?、?室于怒,市于色.（《左傳·昭公十九年》）
　　例 ① 的 “ 以 ” 是 “ 用 ” 的意思,它的賓語(yǔ)是 “ 全石 ” ,為了突出 “ 全石 ” ,便把賓語(yǔ)提到 “ 以 ” 之前.例 ② 的 “ 以 ” 表示原因,它的賓主是近指代詞 “ 是 ” ,為了突出 “ 是 ” ,也把賓語(yǔ)提到 “ 以 ” 之前.例 ③ 的 “ 夜以繼日 ” 就是 “ 以夜繼日 ” , “ 夜 ” 是 “ 以 ” 的賓語(yǔ),為了突出 “ 夜 ” ,也把賓語(yǔ)提到 “ 以 ” 之前.例 ④ 的 “ 室于 ” 就是 “ 于室 ” , “ 市于 ” 就是 “ 于市 ” , “ 室 ” 和 “ 市 ” 都是賓語(yǔ),為了突出 “ 室 ” 和 “ 市 ” ,便把賓語(yǔ)提到 “ 于 ” 之前.
　　二、指代性副詞 “ 相 ” 作賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置.例如：
　?、?雜然相許.（《愚公移公》）
　　② 稍出近之, …… 然莫相知.（《黔之驢》）
　?、?吾已失恩義,會(huì)不相從許.（《孔雀東南飛》）
　?、?從許子之道,相率而為偽者也,惡能治國(guó)家?（《孟子·滕文公上》）
　　例 ① 的 “ 相 ” 代 “ 愚公 ” ,例 ② 的 “ 相 ” 代 “ 它 ” （驢）,例 ③ 的 “ 相 ” 代 “ 你 ” （焦仲卿）,例 ④ 的 “ 相 ” 代 “ 大家 ” .這些 “ 相 ” 都作賓語(yǔ).為了強(qiáng)調(diào) “ 相 ” ,便把賓語(yǔ)提到了動(dòng)詞的前面.
　　三、指代性副詞 “ 見(jiàn) ” 作賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置.例如：
　?、?冀 君實(shí)或見(jiàn)恕也.（《答司馬諫議書(shū)》）
　　② 君既若見(jiàn)錄,不久望君來(lái).（《孔雀東南飛》）
　?、?生孩六月,慈父見(jiàn)背.（《陳情表》）
　?、?初,蘇秦之燕,貸人百錢(qián)為資.及得富貴,以百金償之.遍報(bào)諸所嘗見(jiàn)德者.（《史記·蘇秦列傳》）
　　例 ① 的 “ 見(jiàn) ” 代 “ 我 ” （王安石）,例 ② 的 “ 見(jiàn) ” 代 “ 我 ” （劉蘭芝）,例 ③ 的 “ 見(jiàn) ” 代 “ 我 ” （李密）,例 ④ 的 “ 見(jiàn) ” 代 “ 自己 ” （蘇秦）.這些 “ 見(jiàn) ” 都作賓語(yǔ).為了強(qiáng)調(diào) “ 見(jiàn) ” ,便把賓語(yǔ)提到了動(dòng)詞的前面.這種 賓語(yǔ)前置句 ,現(xiàn)代漢語(yǔ)里仍可見(jiàn)到.如 “ 見(jiàn)諒 ” （請(qǐng)諒解我）、 “ 見(jiàn)教 ” （請(qǐng)指教我）、 “ 見(jiàn)示 ” （請(qǐng)指示我）、 “ 見(jiàn)告 ” （請(qǐng)告訴我）等.
　　上面所說(shuō)的三種 賓語(yǔ)前置句 ,是文言文中常見(jiàn)的語(yǔ)法現(xiàn)象,可是一般的古漢語(yǔ)語(yǔ)法書(shū)都未把它們視為賓語(yǔ)的前置句,這是很不公正的.這三種 賓語(yǔ)前置句 與一般的古漢語(yǔ)語(yǔ)法書(shū)上所說(shuō)的疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)賓語(yǔ)前置、否定句中代詞作賓語(yǔ)賓語(yǔ)前置和借助于 “ 之 ” 或 “ 是 ” 的賓語(yǔ)前置同等重要,忽略不得.