原原本本 原封不動(dòng).原汁原味 原來(lái)如此【元惡大憝】元惡：首惡.憝duì：壞,奸惡.罪魁禍?zhǔn)?《書(shū)?康誥》：“封,元惡大憝,矧惟不孝不友.”宋?陳殼《與呂伯恭正字書(shū)》：“志同道合,便能引其類,自非元惡大憝,皆可借其利心以成回復(fù)之勢(shì).”亦作“元惡大奸”.《后漢書(shū)?陳蕃傳》：“元惡大奸,莫此之甚.今不急誅,必生變亂.”《明史?楊慎傳》：“圣人設(shè)贖刑,乃施于小過(guò),俾民自新.若元惡大奸,無(wú)可贖之理.” 【元惡大奸】見(jiàn)“元惡大憝” 【元元之民】眾百姓；善良的百姓.【元元本本】①追源尋本.元元,探索原始；本本,尋求根本.②指事物的全過(guò)程、全部情況.【元方季方】東漢陳?有子陳紀(jì)字元方、陳諶字季方,兩人皆以才德見(jiàn)稱于世.元方之子長(zhǎng)文與季方之子孝先各論其父功德,爭(zhēng)之不能決,問(wèn)于陳?,曰：“元方難為兄,季方難為弟.”意謂兩人難分高下.事見(jiàn)南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?德行》.后稱兄弟皆賢為難兄難弟或元方季方.【元戎啟行】謂大軍出發(fā).語(yǔ)本《詩(shī)?小雅?六月》：“元戎十乘,以先啟行.” 【元奸巨惡】謂大奸首惡.【元經(jīng)秘旨】微妙的道理.【沅江九肋】傳說(shuō)中產(chǎn)于沅江流域的異龜.五代王定?！短妻?自負(fù)》：“袁州出舉人,亦猶沅江出?甲九肋者,蓋稀矣.”因以“沅江九肋”喻稀少或難得的人才.【沅芷湘蘭】見(jiàn)“沅芷澧蘭”.【沅芷澧蘭】《楚辭?九歌?湘夫人》：“沅有芷兮澧有蘭.”王逸注：“言沅水之中有盛茂之芷,澧水之內(nèi)有芬芳之蘭,異於眾草”.芷,一本作“?”.澧,一本作“醴”.本指生于沅澧兩岸的芳草,后用以比喻高潔的人或事物.【沅?醴蘭】見(jiàn)“沅芷澧蘭”.【圓首方足】指人類.【圓頂方趾】同“圓首方足”.【圓顱方趾】圓頭方足.《淮南子?精神訓(xùn)》：“故頭之圓也象天,足之方也象地.”后即以“圓顱方趾”指人.【圓鑿方枘】語(yǔ)出《楚辭?九辯》：“圜鑿而方枘兮,吾固知其齟齬而難入.”圓鑿,圓的卯眼；方枘,方的榫頭.圓孔不能納方榫,喻彼此不能相容或相合.【原形畢露】本來(lái)面目完全暴露.【原形敗露】本來(lái)面目暴露出來(lái).【原始反終】見(jiàn)“原始要終”.【原始見(jiàn)終】考察事物的開(kāi)端而預(yù)見(jiàn)到它的結(jié)果.【原始要終】探究事物發(fā)展的始末.【原封不動(dòng)】保持原樣,不加變動(dòng).【原封未動(dòng)】見(jiàn)“原封不動(dòng)”.【原原本本】從頭至尾（敘述）.【原原委委】原原本本.【原璧歸趙】用藺相如完璧歸趙的典故.謂原物歸還,并無(wú)損失.【袁安高臥】漢時(shí)袁安未達(dá)時(shí),洛陽(yáng)大雪,人多出乞食,安獨(dú)僵臥不起,洛陽(yáng)令按行至安門(mén),見(jiàn)而賢之,舉為孝廉,除陰平長(zhǎng)、任城令.見(jiàn)《后漢書(shū)?袁安傳》唐李賢注引《汝南先賢傳》.后因以“袁安高臥”為典,指身處困窮但仍堅(jiān)守節(jié)操的行為.【援古刺今】引述故事古義以諷刺今事.【援古證今】引述故事古義以論證今事.【源清流潔】《荀子?君道》：“官人守?cái)?shù),君子養(yǎng)原；源清則流清,源濁則流濁.”后以“源清流潔”喻因果相關(guān).【源遠(yuǎn)流長(zhǎng)】河流的源頭很遠(yuǎn),水流很長(zhǎng).常比喻歷史悠久,根底深厚.語(yǔ)本唐白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志銘》：“夫源遠(yuǎn)者流長(zhǎng),根深者枝茂.” 【源源本本】源頭和根本.多用以指事情的始末.【猿啼鶴怨】見(jiàn)“猿啼鶴唳”.【猿啼鶴唳】猿和鶴凄厲地啼叫.【猿鶴沙蟲(chóng)】《藝文類聚》卷九十引晉葛洪《抱樸子》：“周穆王南征,一軍盡化,君子為猿為鶴,小人為蟲(chóng)為沙.”按,今本《抱樸子?釋滯》作：“山徙社移,三軍之眾,一朝盡化,君子為鶴,小人成沙.”后因以“猿鶴沙蟲(chóng)”指陣亡的將士或死于戰(zhàn)亂的人 足圓顱方趾圓鑿方枘