今天,建設(shè)“四化”,振興中華,仍然需要具有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的美德.“四化”大業(yè),關(guān)系著國家民族的前途,我們每個人都應(yīng)當把自己的全部精力傾注到自己所從事的事業(yè)中去,勤勤懇懇,沖鋒在前,為“四化”大廈增磚添瓦,不惜獻出自己的一切,甚至是生命.只有這樣,才算做到了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”.
“四化”建設(shè),成功在望,振興中華,前程似錦.我們要為祖國“四化”多做貢獻,必須做到“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”.這正是：憂國憂民品質(zhì)高,自私自利眾人拋,若問原因在何處,“先”“后”二字見分曉.
"先天下之憂而憂,后天下之樂而樂",這句閃耀著樸素的大公無私的思想光輝的話,不是近代和現(xiàn)代人說的,而是九百年前范仲淹說的.
范仲淹是宋朝名臣,一位杰出的政治家和文學家."先天下之憂而憂,后天下之樂而樂",正是范仲淹一生的寫照.他拋下家室與韓琦一起鎮(zhèn)守陜西,屢次擊退了西夏,契丹的侵略,保衛(wèi)了國家的安全;在那"長煙落日孤城閉"的荒山野嶺上,他也曾想過家,沉吟過"濁酒一杯家萬里"的詩句,然而他想到"燕然未勒歸無計",就在那里餐風飲露度過了半輩子.是啊!"愿得此身長報國,何須生入玉門關(guān)"呢
"先天下之憂而憂,后天下之樂而樂",它抒發(fā)了有志之士為祖國的領(lǐng)土完整和繁榮富強,為拯救人民的疾苦而奮斗的慷慨感情,它激勵了無數(shù)的人為國捐軀.
文天祥在元軍兵臨城下時,明知前去談判兇多吉少,考慮到"國事至此",就"不得愛身"了.他置個人生死于度外,幾度掙脫元軍魔掌,以期重整旗鼓,為國雪恥.臨死時還一心要挽救祖國.他在《指南錄后序》中發(fā)誓:"生不能救國難,死猶為厲鬼以擊賊",還在《過零丁洋》中發(fā)出了"人生自古誰無死,留取丹心照汗青"的慷慨悲歌.這不是"先天下之憂而憂"嗎
在我們的民族解放斗爭中,憂國憂民的志士更是浩如煙海了.無數(shù)的革命先烈英勇斗爭,以鮮血染紅紅旗,目的是"天下之樂".斗爭的幸存者,當他們看到革命勝利,人民翻身了,感到無比欣慰.老一輩無產(chǎn)階級革命家們更是"后天下之樂而樂",他們還為了祖國人民進一步的"樂"——實現(xiàn)四化,正在"老驥伏櫪",真是"烈士墓年,壯心未已"呀!
要"后天下之樂而樂",必然要"先天下之憂而憂".只有行"先天下之憂而憂",才能"后天下之樂而樂".蘇聯(lián)著名的教育家加里寧說過,要成為自己幸福的匠人和創(chuàng)造者,就必須先成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者.當他成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者時,他便成了自己幸福的創(chuàng)造者.此話正是對"先天下之憂而憂,后天下之樂而樂"的具體解說.
我們這些小青年,高中剛畢業(yè),對幸福充滿了憧憬和向往.要獲得真正的幸福,就必須投身到為人民服務(wù),建設(shè)和保衛(wèi)祖國的洪流中去,吃苦耐勞;在臨終的時候,想到自己沒有庸庸碌碌地虛度年華,為祖國的四化事業(yè)做出了一定貢獻時,就會感到自豪,感到幸福.
現(xiàn)在有些人對"幸福"的理解,只囿于一己之利,報考大學"一不出省,二不渡江,三不過河",絲毫也沒有"先天下之憂而憂,后天下之樂而樂"的打算.這種人最后只會到處碰壁,其"幸福"是最渺茫的,對社會不能有所裨益,甚至成為社會的蛀蟲.我勸告這種人,"男兒西北有神州,莫滴水西橋畔淚","當死于過野,以馬革裹尸還葬爾,何能臥床上死在兒女手中邪 "千萬別做得比古人送差!
唐代詩人高適說過:"男兒本自重橫行",主張有志男兒要為國效勞,奔走四方.有出息的前人尚能如此,更何況社會主義時代的青年呢 我們應(yīng)賦予"先天下之憂而憂,后天下之樂而樂"以新時代的思想內(nèi)容,胸懷祖國,放眼世界,樹立公而忘私的世界觀,投身四化建設(shè),為人民,為祖國,奉獻畢生的力量.