論語十則
編輯本段第一則: 為人處事
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍(yùn),不亦君子乎? 《學(xué)而》
孔子說:"學(xué)習(xí)知識而又經(jīng)常溫習(xí)功課,不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方趕來,不是很快樂嗎?別人不了解自己也并不惱怒,不也是個(gè)有德的君子嗎?"
【注釋】
(1)子：中國古代對于有地位、有學(xué)問的男子的尊稱,有時(shí)也泛稱男子.《論語》書中“子曰”的子,都是指孔子而言.
(2)學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”,主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍.
(3)時(shí)習(xí)：在周秦時(shí)代,“時(shí)”字用作副詞,意為“在一定的時(shí)候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”.但朱熹在《論語集注》一書中把“時(shí)”解釋為“時(shí)常”.“習(xí)”,指演習(xí)禮、樂；復(fù)習(xí)詩、書.也含有溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)的意思.
(4)說：音yuè,同悅,愉快、高興的意思.
(5)有朋：也就是志同道合的人.
(6)樂：與說有所區(qū)別.舊注說,悅在內(nèi)心,樂則見于外.
(7)人不知：此句不完整,沒有說出人不知道什么.缺少賓語.一般而言,知,是了解的意思.人不知,是說別人不了解自己.
(8)慍：音yùn,惱怒,怨恨.
編輯本段第二則:為人處事
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” 《學(xué)而》
曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友交往是不是誠實(shí)呢 老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)過了呢 "
【注釋】
(1)曾子：曾子姓曾名參（音shēn）字子輿,生于公元前505~前436年,魯國人 南武城(現(xiàn)在山東嘉祥人),是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代.曾參是孔子的得意門生,以孝子出名.據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的.
(2)三?。菏。ㄒ魓ǐng）,注：反省.三省有幾種解釋：一是三次檢查；二是從三個(gè)方面檢查；三是多次檢查.其實(shí),古代在有動(dòng)作性的動(dòng)詞前加上數(shù)字,表示動(dòng)作頻率多,不必認(rèn)定為三次.
(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠.此處指對人應(yīng)當(dāng)盡心竭力.
(4)信：舊注曰：信者,誠也.以誠實(shí)之謂信.要求人們按照禮的規(guī)定相互守信,以調(diào)整人們之間的關(guān)系.
(5)傳不習(xí)：傳,舊注曰：“受之于師謂之傳.老師傳授給自己的.習(xí),與“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”字一樣,指溫習(xí)、實(shí)習(xí)、演習(xí)等.
編輯本段第三則:學(xué)習(xí)方法
子曰：“溫故而知新,可以為師矣.”（為政）
孔子說：“廣泛地熟讀典籍,復(fù)習(xí)所學(xué)的知識,進(jìn)而從中獲得新的領(lǐng)悟,又能努力吸收新知以求融會(huì)貫通.做到這樣的程度了,才可稱為老師啊.”
本章的“溫故而知新”有兩解.一為“溫故才知新”：溫習(xí)已聞之事,并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事,另一方面又努力擷取新的知識.
我以為合并這兩種解法,也許更為完整：在能力范圍以內(nèi),盡量廣泛閱覽典籍,反復(fù)思考其中的涵義,對已經(jīng)聽聞的知識,也要定期復(fù)習(xí),期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進(jìn)可以開拓人類知識的領(lǐng)域,退也可以為先賢的智能賦予時(shí)代的意義.像這樣融會(huì)新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”.
也有學(xué)者以為作“溫故及知新”解不太合適,因?yàn)榘醋置嫔辖忉?僅做到吸收古今知識而未有領(lǐng)悟心得,只像是知識的買賣者,不足以為師.所以我們就來看看“師”的意義.在論語中師字一共見于14章,其中意義與今日的老師相近者.
故：舊的知識.
知：領(lǐng)悟.
可：可以.
以：憑.
為：做.
編輯本段第四則:學(xué)習(xí)方法
子曰：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.”《為政》
孔子說:“只讀書卻不思考,就會(huì)迷惑而無所適從;只是空想?yún)s不讀書,就會(huì)(對自己)有害."
編輯本段第五則:學(xué)習(xí)方法
子曰：“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也.”《為政》
孔子說:"由,教給你對待知與不知的態(tài)度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明（的做法）."
知識點(diǎn)：“女”通“汝”意思：你
是知也的“知”通“智”意思：聰明智慧.（其他知不變）
誨的意思：教,傳授.
乎的意思：語音助詞.
由:指孔子的學(xué)生仲由
編輯本段第六則:學(xué)習(xí)態(tài)度
子曰：“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.”
孔子說：“見到賢人,要想著向他看齊,看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病.” 《里仁》子曰：“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.” 《里仁》
孔子說：“見到賢人,要想著向他看齊,看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病.”
編輯本段第七則：學(xué)習(xí)態(tài)度
子曰:"三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之."
孔子說:"幾個(gè)人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長處來學(xué)習(xí),看到自己有他們那些短處就要改正."
編輯本段第八則：怎樣做人
曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn).仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?” （《泰伯》）
曾子說：“士人不可以不剛強(qiáng)、勇毅,因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命.路程又很遙遠(yuǎn).把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大嗎?到死為止,不也很遙遠(yuǎn)嗎?”
編輯本段第九則:怎樣做人
子曰：“歲寒,然后知松柏之后凋也.” 《子罕》
孔子說:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏*(baì三聲)樹是最后落葉的."
編輯本段第十則:怎樣做人
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”《衛(wèi)靈公》
子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話? “孔子說:"那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上.”
編輯本段相關(guān)知識
這十則論語內(nèi)含有的成語：
任重道遠(yuǎn)
三人行,必有我?guī)?
溫故知新
不亦樂乎
見賢思齊
擇善而從
己所不欲,勿施于人
編輯本段“樂”之解釋
不亦樂乎的“樂”應(yīng)該讀lè,不應(yīng)該讀yuè.
因?yàn)檫@個(gè)成語最早出自《論語》第一篇第一章：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”朱熹的注釋是：說,同悅；樂,音洛.《論語 雍也》中還有一句孔子的話：“知之者不如好之者,好之者不如樂之者.”朱熹注釋也是：好,去聲；樂,音洛.按今天的讀音,“洛”字音luò.但在古代,作為快樂的“樂”和“洛”都屬于入聲“十一藥”韻部(見《平水韻》）,可見“洛”、“樂”的韻母一樣,加上聲母都是l,當(dāng)然完全是同音字了.這在南方人是比較容易理解的,因?yàn)槟戏椒窖员Ａ舾嗟墓乓?例如在福建的方言里,“洛”和“樂”發(fā)音完全一樣,都讀成lok.所以今天用普通話讀,“不亦樂乎”中的“樂”也應(yīng)該和“快樂”中的“樂”字一樣,都讀成lè.
“樂”是多音字,除了讀yuè（音樂）、lè（快樂）外,在《論語 雍也》篇中還有一處也有很多人讀錯(cuò)：“知者樂水,仁者樂山.知者動(dòng),仁者靜.知者樂,仁者壽.”朱熹的注釋是：知,去聲.樂,上二字并五教反,喜好也.下一字音洛.“五教反”是指我國傳統(tǒng)的拼音方法——“反切法”：取上一字的聲母（也叫“聲紐”,“五”字的聲母是“疑”,相當(dāng)于今天的y） ,與下一字的韻母（即“教”的韻母iao）拼讀成yao.可見,在“知者樂水,仁者樂山”二句中,“樂”字作為“喜愛、喜歡”的意思時(shí)應(yīng)該讀yao.
歸納起來,“樂”在古書中的讀音主要有三種：（1）作名詞用的意思是“音樂、樂器、樂工”等,音yuè.（2）作形容詞用的意思是“喜悅、快樂”,音lè.（3）作動(dòng)詞用的意思是“喜愛、喜歡”,音yào.
編輯本段成語
不亦樂乎
死而后已
溫故知新
任重道遠(yuǎn)
擇善而從
見賢思齊
三人行必有我?guī)?
己所不欲,勿施于人
知之為知之,不知為不知
編輯本段通假字
不亦說乎：“ 說”同“悅” ,愉快；
誨女知之乎：女同汝,代詞,代指你；
是知也：“知”同“智”聰明.
編輯本段活用現(xiàn)象
吾日三省吾身:每天,名詞作狀語；
溫故而知新：舊知識,形容詞做名詞；
傳不習(xí)乎：傳授的知識,動(dòng)詞作名詞.
編輯本段古今異義
可以為師矣：“可以”：古義：可以（憑借）把,今義：可能、許可
是知也：“是”：古義：這,今義：表判斷
有朋自遠(yuǎn)方來：“朋”古義：志同道合的人,今意：朋友
編輯本段作者－孔子
孔子生平
孔子（前551-前479）,名丘,字仲尼,魯國人.中國春秋末期偉大的思想家和教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人.
【 家 世 】
孔子的遠(yuǎn)祖是宋國貴族,殷王室的后裔.周武王滅殷后,封殷宗室微子啟于宋.由微子經(jīng)微仲衍、宋公稽、丁公申,四傳至泯公共.泯公長子弗父何讓國于其弟鮒祀.弗父何為卿.孔子先祖遂由諸侯家轉(zhuǎn)為公卿之家.弗父何之曾孫正考父,連續(xù)輔佐宋戴公、武公、宣公,久為上卿,以謙恭著稱于世.孔子六祖孔父嘉繼任宋大司馬.按周禮制,大夫不得祖諸侯,“五世親盡,別為公候”,故其后代以孔為氏.后宋太宰華父督作亂,弒宋殤公,殺孔父嘉.其后代避難奔魯（孔氏為魯國人自此始）,卿位始失,下降為士.孔子曾祖父防叔曾任魯防邑宰.祖父伯夏的事跡無考.父親名紇,字叔,又稱叔梁紇,為一名武士,以勇力著稱.叔梁紇先娶施氏,無子,其妾生男,病足,復(fù)娶顏徵在,生孔子.
【 生 平 】
孔子生年一般按《史記·孔子世家》所記為魯襄公二十二年,而生月生日《史記》未記,按《谷梁傳》所記“十月庚子孔子生”.換算為當(dāng)今之公歷應(yīng)為公元前551年9月8日生.
孔子生在魯國.魯國為周公旦之子伯禽封地,對周代文物典籍保存完好,素有“禮樂之邦”之稱.魯襄公二十九年（前544年）吳公子季札觀樂于魯,嘆為觀止.魯昭公二年（前540年）晉大夫韓宣子訪魯,觀書后贊嘆“周禮盡在魯矣!”魯國文化傳統(tǒng)與當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)下移的形勢對孔子思想的形成有很大影響.
孔子早年喪父,家境衰落.他曾說過：“吾少也賤,故多能鄙事.”年輕時(shí)曾做過“委吏”（管理倉廩）與“乘田”（管放牧牛羊）.雖然生活貧苦,孔子十五歲即“志于學(xué)”.他善于取法他人,曾說：“三人行,必有吾師焉.擇其善者而從之,其不善者而改之.”（《論語·述而》）他學(xué)無常師,好學(xué)不厭,鄉(xiāng)人也贊他“博學(xué)”.
孔子“三十而立”,并開始授徒講學(xué).凡帶上一點(diǎn)“束修”的,都收為學(xué)生.如顏路、曾點(diǎn)、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等,是較早的一批弟子.連魯大夫孟僖子其子孟懿子和南宮敬叔來學(xué)禮,可見孔子辦學(xué)已名聞遐邇.私學(xué)的創(chuàng)設(shè),打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng),進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的下移.
魯國自宣公以后,政權(quán)操在以季氏為首的三桓手中.昭公初年,三家又瓜分了魯君的兵符軍權(quán).孔了曾對季氏“八佾舞于庭”的僭越行為表示憤慨.昭公二十五年（前517年）魯國內(nèi)亂,孔子離魯至齊.齊景公向孔子問政,孔子說：“君君,臣臣,父父,子子.”又說：“政在節(jié)財(cái).”齊政權(quán)操在大夫陳氏,景公雖悅孔子言而不能用.
孔子在齊不得志,遂又返魯,“退而修詩書禮樂,弟子彌眾”,從遠(yuǎn)方來求學(xué)的,幾乎遍及各諸侯國.其時(shí)魯政權(quán)操在季氏,而季氏又受制于其家臣陽貨.孔子不滿這種政不在君而在大夫,“陪臣執(zhí)國命”的狀況,不愿出仕.他說：“不義而富且貴,于我如浮云.”
魯定公九年（前501年）陽貨被逐,孔子才見用于魯,被任為中都宰,是年孔子五十一歲.“行之一年,四方則之”.遂由中都宰遷司空,再升為大司寇.魯定公十年（前500年）齊魯夾谷之會(huì),魯由孔子相禮.孔子認(rèn)為“有文事者必有武備,有武事者必有文備”,早有防范,使齊君想用武力劫持魯君之預(yù)謀未能得逞,并運(yùn)用外交手段收回被齊侵占的鄆、灌、龜陰之田.定公十二年（前498年）孔子為加強(qiáng)公室,抑制三桓,援引古制“家不藏甲,邑?zé)o百雉之城”提出“墮三都”的計(jì)劃,并通過任季氏宰的子路去實(shí)施.由于孔子利用了三桓與其家臣的矛盾,季孫氏、叔孫氏同意各自毀掉了費(fèi)邑與后邑.但孟孫氏被家臣公斂處父所煽動(dòng)而反對墮成邑.定公圍之不克.孔子計(jì)劃受挫.
孔子仕魯,齊人聞而懼,恐魯強(qiáng)而并己,乃饋女樂于魯定公與季桓子.季桓子受齊女樂,三日不聽政.孔子政治抱負(fù)難以施展,遂帶領(lǐng)顏回、子路、子貢、冉有等十余弟子離開“父母之邦”,開始了長達(dá)十四年之久的周游列國的顛沛流離生涯.是年孔子已五十五歲.先至衛(wèi)國,始受衛(wèi)靈公禮遇,后又受監(jiān)視,恐獲罪,將適于陳.過匡地,被圍困五天.解圍后原欲過蒲至?xí)x,因晉內(nèi)亂而未往,只得又返衛(wèi).曾見南子,此事引起多方的猜疑.衛(wèi)靈公怠于政,不用孔子.孔子說：“茍有用我者,期月而已,三年有成.”后衛(wèi)國內(nèi)亂,孔子離衛(wèi)經(jīng)曹至宋.宋司馬桓魁欲殺孔子,孔子微服過宋經(jīng)鄭至陳,是年孔子六十歲.其后孔子往返陳蔡多次,曾“厄于陳蔡之間”.據(jù)《史記》記載：因楚昭王來聘孔子,陳、蔡大夫圍孔子,致使絕糧七日.解圍后孔子至楚,不久楚昭王死.衛(wèi)出公欲用孔子.孔子答子路問曰,為政必以“正名”為先.返衛(wèi)后,孔子雖受“養(yǎng)賢”之禮遇,但仍不見用.魯哀公十一年（前484年）冉有歸魯,率軍在郎戰(zhàn)勝齊軍.季康子派人以幣迎孔子.孔子遂歸魯,時(shí)孔子年六十八.
孔子歸魯后,魯人尊以“國老”,初魯哀公與季康子常以政事相詢,但終不被重用.孔子晚年致力于整理文獻(xiàn)和繼續(xù)從事教育.魯哀公十六年（前479年）孔子卒,葬于魯城北泗水之上.
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”《學(xué)而》
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