現(xiàn)代詩歌
草原 文 / 王衛(wèi)科
　　你起伏成一種姿勢
　　嫩綠的表情細(xì)膩的肌膚
　　迎接著生命的呼喚和騰格里
　　上天的眷顧和收殮
　　這博大寬闊一望無垠的地理
　　讓自由的血液融入軀體
　　潔凈的身心奔放的靈魂
　　我在壓抑虛空的都市里
　　感受和向往著你的自尊
　　你是我心中最美麗的風(fēng)景
　　我多么希望有一天
　　你的四肢能夠向四面八方
　　努力地鋪展
　　讓生命的希望能夠吞噬那些
　　沙塵暴造成的惡劣影響
　　遼闊的疆域矯健的馬匹
　　清澈的泉水野花的美麗
　　搖曳的蘆葦飛翔的天鵝
　　肥大的羊群樸實(shí)的牧民
　　濃郁的馬奶可口的肉食
　　原始的狀態(tài)在這里延續(xù)
　　純潔的心田在這里繁衍
　　你是上帝對善良的賞賜
　　罪孽的人類無知地荼毒著你
　　你是迷茫人眼中的天堂
　　殘酷的現(xiàn)實(shí)無情地毀滅著你
　　你的泉源已經(jīng)渾濁骯臟
　　你的容顏?zhàn)兊你俱部蔹S
　　是誰把你的美麗愚昧地埋葬
　　你如今在我的眼中一片迷茫
　　哀傷的眼神只能守望
　　舊日的想象
　　麻木的人類喪盡了天良
　　欲壑難填的人類呀
　　你真的希望有朝一日
　　被滾滾的黃沙悄悄地掩埋
　　你的遭遇讓我感傷
敕勒歌
北朝民歌
敕勒川,
陰山下,
天似穹廬,
籠蓋四野.
天蒼蒼,
野茫茫,
風(fēng)吹草低見牛羊.
這首古代民歌,歌詠北國草原壯麗富饒的風(fēng)光,抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情.
“敕勒川,陰山下”,說出敕勒川的地理位置.陰山是綿亙?nèi)獾拇笊?草原以陰山為背景,給人以壯闊雄偉的印象.“天似穹廬,籠蓋四野”,環(huán)顧四野,天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個大草原籠罩起來.“天蒼蒼,野茫茫”,天空是青蒼蔚藍(lán)的顏色,草原無邊無際,一片茫茫.
詩的前六句寫平川,寫大山,寫天空,寫四野,涵蓋上下四方,意境極其闊大恢宏.但是,詩人的描寫全從宏觀著眼,作總體的靜態(tài)的勾畫,沒有什么具體描繪,使人不免有些空洞沉悶的感覺.但當(dāng)讀到末句――“風(fēng)吹草低見牛羊”的進(jìn)修,境界便頓然改觀.草原是牧民的家鄉(xiāng),牛羊的世界,但由于牧草過于豐茂,牛群羊群統(tǒng)統(tǒng)隱沒在那綠色的海洋里.只有當(dāng)一陣清風(fēng)吹過,草浪動蕩起伏,在牧草低伏下去的地方,才有牛羊閃現(xiàn)出來.那黃的牛,白的羊,東一群,西一群,忽隱忽現(xiàn),到處都是.于是,由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動態(tài),由表蒼一色變?yōu)槎嗖识嘧?整個草原充滿勃勃生機(jī),連那穹廬似的天空也為之生色.因此,人們把這最后一句稱為點(diǎn)晴之筆,對于“吹”、“低”、“見”三個動詞的主動者――“風(fēng)”字,備加欣賞.
敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來比喻草原的天空,對“風(fēng)吹草低見牛羊”的景色謳歌贊美,這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯(lián)系.穹廬是游牧異議的活動居室,牛羊和牧草是他們的衣食來源,對于這些與他們的生活和命運(yùn)相關(guān)的事物 ,他們有著極深極厚的感情.所以我們說,他們謳歌草原,謳歌牛羊,就是贊美家鄉(xiāng),贊美生活；我們并且認(rèn)為,這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩,原因也在這里.