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  • 萬(wàn)里長(zhǎng)城的歷史意義

    萬(wàn)里長(zhǎng)城的歷史意義
    歷史人氣:166 ℃時(shí)間:2019-08-26 08:13:47
    優(yōu)質(zhì)解答
    1.長(zhǎng)城的歷史作用
    以雄峙中國(guó)北方大地的萬(wàn)里長(zhǎng)城為中介的南北廣大地域所構(gòu)成的長(zhǎng)城帶,橫貫今遼寧、內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅、陜西、山西、河南、河北、北京、天津、山東和吉林、黑龍江、青海、新疆等省(市、自治區(qū))的相當(dāng)一部分地區(qū),也包括歷史時(shí)期處于今蒙古人民共和國(guó)和朝鮮半島的若干地區(qū).其范圍南北寬約數(shù)百公里乃至上千公里,東西長(zhǎng)約數(shù)千公里.長(zhǎng)城帶自遠(yuǎn)古至今居住著眾多的民族,各民族及其相互關(guān)系的發(fā)展,是觀察和理解長(zhǎng)城帶一切事物的關(guān)鍵所在.
    在歷史發(fā)展過(guò)程中,長(zhǎng)城帶的古代民族,有些消失了,一些新的民族又融合生成,它們都與當(dāng)今分布在長(zhǎng)城帶的20多個(gè)民族有著密切的淵源關(guān)系.無(wú)論已經(jīng)消失的還是至今繼續(xù)發(fā)展的各民族,都對(duì)中國(guó)的歷史發(fā)展做出過(guò)重要的貢獻(xiàn).
    萬(wàn)里長(zhǎng)城是中國(guó)古代民族關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物,但目前對(duì)于長(zhǎng)城南北民族關(guān)系內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的研究尚不充分.總結(jié)已有的研究成果,拓寬研究領(lǐng)域,揭示長(zhǎng)城與中國(guó)民族關(guān)系發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系,對(duì)于長(zhǎng)城學(xué)、民族學(xué)及中國(guó)民族關(guān)系史等學(xué)科研究的發(fā)展,對(duì)于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)都有重大的現(xiàn)實(shí)意義和重要的理論研究?jī)r(jià)值.
    2.長(zhǎng)城帶的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與民族格局
    經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu) 中國(guó)特殊的地理位置和地形特點(diǎn)所構(gòu)成的地理環(huán)境、氣候特點(diǎn),決定了整個(gè)中國(guó)大陸古代經(jīng)濟(jì)、文化大致分為東西兩大區(qū)和南北三帶的天然布局.東西兩大區(qū)即北起興安嶺,經(jīng)燕山、陰山、賀蘭山、岷山至橫斷山脈一線,以東為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展地區(qū),其西是畜牧業(yè)(間有河谷或綠洲小塊農(nóng)業(yè))經(jīng)濟(jì)發(fā)展地區(qū).三帶即秦嶺、淮河以南為水田農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶;秦嶺、淮河以北至陰山、燕山以南和東北平原是旱作物農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶,陰山以北,賀蘭山以西為畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶.兩區(qū)三帶的天然布局,構(gòu)成中國(guó)大陸古代農(nóng)、牧兩大經(jīng)濟(jì)、文化類型.長(zhǎng)城帶包含了整個(gè)旱作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶和畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶的大部,構(gòu)成一個(gè)完整獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體系.經(jīng)濟(jì)上以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),畜牧業(yè)是農(nóng)業(yè)的重要補(bǔ)充,兩種經(jīng)濟(jì)相互依存,互相補(bǔ)充.文化上以農(nóng)耕文化為主導(dǎo),農(nóng)、牧兩種文化相互滲透和吸收,不斷匯聚與輻射.在歷史發(fā)展過(guò)程中,農(nóng)業(yè)首先在黃河中下游發(fā)展起來(lái),成為整個(gè)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化的腹心,并成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化交流匯聚的中心.在整個(gè)畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū),自興安嶺以西、陰山以北的內(nèi)蒙古大草原,憑借得天獨(dú)厚的條件,發(fā)展成為畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化的腹心.長(zhǎng)城就坐落在這兩個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化腹心的自然交匯處,它是一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)的產(chǎn)物.長(zhǎng)城既將
    兩種經(jīng)濟(jì)、文化隔開(kāi),又將兩種經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)結(jié)在一起.
    民族格局 民族格局總是反映著地理的生態(tài)結(jié)構(gòu).兩大經(jīng)濟(jì)、文化腹心的形成,標(biāo)志著兩大系統(tǒng)民族的初步形成.西周以降,長(zhǎng)城以南的農(nóng)業(yè)區(qū)形成華夏民族,近長(zhǎng)城以南的黃河中下游,經(jīng)濟(jì)文化處于領(lǐng)先地位,建立起以早期漢族為主體的強(qiáng)大秦漢多民族統(tǒng)一的封建大帝國(guó);長(zhǎng)城以北畜牧業(yè)地區(qū),也于戰(zhàn)國(guó)末形成以匈奴族為主體的多民族統(tǒng)一的匈奴奴隸制政權(quán).長(zhǎng)城的修建,成為中國(guó)古代民族形成的標(biāo)志.而秦漢的長(zhǎng)期統(tǒng)一,鑄就了中華民族多元一體格局的雛形.自秦漢至明清,匈奴、氐、羌、東胡、烏桓和鮮卑、突厥和回鶻、黨項(xiàng)和契丹、女真、蒙古等古代民族反復(fù)匯聚長(zhǎng)城帶,逐鹿中原,形成古代民族發(fā)展的一個(gè)又一個(gè)高峰,進(jìn)行一次次民族融合,在融合、發(fā)展的過(guò)程中,一些民族實(shí)體消失,又一些新的民族實(shí)體誕生.到元、明后期,長(zhǎng)城帶的近代、現(xiàn)代民族實(shí)體都先后形成,構(gòu)成長(zhǎng)城帶當(dāng)代民族的多元一體格局.
    3.長(zhǎng)城帶的民族關(guān)系
    長(zhǎng)城帶古代的經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)構(gòu)與古代民族的構(gòu)成格局,決定了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)地區(qū)與畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)地區(qū)的關(guān)系集中表現(xiàn)于長(zhǎng)城一線,其農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化與畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化的對(duì)立統(tǒng)一也沿長(zhǎng)城一線展開(kāi).與此相適應(yīng)的中國(guó)古代的民族問(wèn)題也集中于長(zhǎng)城一線,表現(xiàn)得異常突出,無(wú)論是民族間的聯(lián)合與交流——政治的、經(jīng)濟(jì)的和文化的——還是民族間的斗爭(zhēng)——軍事的、政治的——都沿長(zhǎng)城一線展開(kāi),它對(duì)于主體民族的形成與發(fā)展,主體民族與長(zhǎng)城帶各民族的關(guān)系,以至整個(gè)中華民族的形成與發(fā)展都曾起過(guò)重要作用.這是由于中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)體系一分為二、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的對(duì)立統(tǒng)一所決定的.
    長(zhǎng)城帶經(jīng)濟(jì)、文化的對(duì)立統(tǒng)一與發(fā)展 農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)是兩種截然不同的生產(chǎn)方式,農(nóng)業(yè)需要人員定居穩(wěn)定生產(chǎn),而畜牧業(yè)人員卻在流動(dòng)中放牧,兩種生產(chǎn)方式各有其不同特點(diǎn),因而農(nóng)、牧兩大類型的經(jīng)濟(jì)、文化,自古就有矛盾的一面.畜牧業(yè)生產(chǎn)的單一性和不穩(wěn)定性,使之對(duì)農(nóng)業(yè)有很強(qiáng)的依賴,又常常造成兩種經(jīng)濟(jì)、文化的失衡,出現(xiàn)嚴(yán)重的對(duì)抗.而古代牧區(qū)保留的部落亦兵亦民的集群社會(huì)組織,很容易形成軍事優(yōu)勢(shì),有時(shí)進(jìn)入農(nóng)業(yè)區(qū)掠奪,給農(nóng)業(yè)區(qū)造成極大破壞.長(zhǎng)城的修筑與存在,便起到了把農(nóng)、牧兩個(gè)民族隔離開(kāi)來(lái),借以增強(qiáng)對(duì)畜牧業(yè)民族掠擾的抗御能力,使之不能輕易得逞,從而有利于保護(hù)中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和先進(jìn)的生產(chǎn)方式,有益于社會(huì)生產(chǎn)力和封建文明的發(fā)展與積累.自秦漢至明,控制中原地區(qū)的歷代統(tǒng)治者,多數(shù)都利用農(nóng)業(yè)社會(huì)的強(qiáng)大組織力量,不斷修筑長(zhǎng)城,同時(shí)采取大規(guī)模向長(zhǎng)城帶沿線移民、修筑交通通道、開(kāi)拓邊疆新區(qū)域的舉措,促進(jìn)了中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展.而通往西域的河西走廊交通孔道的打通,長(zhǎng)城的延伸,使畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)地區(qū)一分為二,削弱了游牧民族對(duì)中原農(nóng)業(yè)區(qū)的威脅,使中原農(nóng)業(yè)區(qū)與新疆南部農(nóng)業(yè)區(qū)聯(lián)結(jié)成為統(tǒng)一體.隨著歷史的發(fā)展,這條通道進(jìn)而形成為聯(lián)結(jié)中亞、南亞、西亞以及歐洲、非洲的走廊和重要樞紐,成為中西經(jīng)濟(jì)、文化交流和國(guó)內(nèi)東、西部各民族經(jīng)濟(jì)、文化交流與輻射的極其重要的輸送線.所有這些,為中原經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展與擴(kuò)散提供了廣泛的機(jī)會(huì).
    更重要的是農(nóng)、牧兩大經(jīng)濟(jì)、文化類型之間存在相互依存、相互需要、相互促進(jìn)的關(guān)系.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)既需要畜牧業(yè)為自己提供農(nóng)耕、運(yùn)輸用的畜力和戰(zhàn)馬、牲畜、皮毛、珍貴藥材等畜 力和物力,也需要不斷向畜牧經(jīng)濟(jì)區(qū)出賣農(nóng)副業(yè)及手工業(yè)產(chǎn)品等,使畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)地區(qū)成為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)地區(qū)的重要商品市場(chǎng);而畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)不僅需要農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)地區(qū)提供糧食、布疋和鐵、銅、錫、金、銀、陶器等各種手工業(yè)品,而且也需要出賣自己的皮毛、藥材等產(chǎn)品,這樣便促使了兩種經(jīng)濟(jì)的貿(mào)易交換沿長(zhǎng)城一線不斷展開(kāi).自秦漢至明清,長(zhǎng)城沿線的許多關(guān)口,在歷史上成為農(nóng)、牧兩大經(jīng)濟(jì)、文化系統(tǒng)民族交易的場(chǎng)所或中心,加之特殊情況下的民族之間的搶掠,使農(nóng)、牧業(yè)產(chǎn)品沿長(zhǎng)城一線集散,長(zhǎng)城一線也就成了國(guó)內(nèi)最大的貿(mào)易市場(chǎng)和物資供求、集散基地.在歷史發(fā)展過(guò)程中,許多關(guān)口逐漸發(fā)展成為長(zhǎng)城沿線的重要城鎮(zhèn).可見(jiàn),長(zhǎng)城既保證了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化與畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化的正常發(fā)展,又為二者的交流和相互補(bǔ)充提供了場(chǎng)所和方便;又起著調(diào)解兩種經(jīng)濟(jì),使農(nóng)、牧業(yè)經(jīng)濟(jì)朝著主輔相互配合的方向發(fā)展的重要作用,從這個(gè)意義上講,長(zhǎng)城又是農(nóng)、牧經(jīng)濟(jì)的匯聚線.因此,長(zhǎng)城不單純是曾起過(guò)將兩種經(jīng)濟(jì)、文化分割開(kāi)來(lái)的作用,更重要的還曾擔(dān)負(fù)著將兩種經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)結(jié)在一起的重任.
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