孔子的哲學核心是“仁”.在《論語》中,“仁”以不同的面目,在不同的背景下出現(xiàn)了無數(shù)次.這些閃爍不定的面容并不是因為孔子的“仁’’沒有“一以貫之’’的主旨,而恰恰說明了“仁”內涵的豐富.樊遲問“仁”,孔子答曰“愛人”；顏回問“仁”,孔子答曰：“克己”,曾子概括說,“夫子之道,忠恕而已”.朱熹解釋說,盡自己的力量去辦事叫忠,推己及人叫恕.這樣看來,孔子的“仁”,也就是從人我雙方立論,相當于我們今天常說的“人類共存意識”吧.“仁”的內涵里,主要的兩方面就是“忠”和“恕”.有了這個“忠”,就會有足夠的自我約束；有了這個“恕”,就會有足夠的對別人的寬容.這個頂重要了.孟子后來講“仁”,就不大講“恕”了,這就一步一步走向專制.孟子就沒有孔子可愛.當然,孔子的“仁”,不僅僅是指一個人應當具有的人格境界,而且還應該是一個社會政治應當具有的政治理念.是公理,是正義.因而,在非常時刻應當“殺身以成仁”,而決不能“求生以害仁”.他自己一生,倡導“仁”,實踐“仁”,修自身為“仁”,又要改造社會政治為“仁”.修自身成“仁”,他是做到了,改造社會政治為“仁”,他失敗了.但他“顛沛必于是造次必于是”,何曾有一絲一毫的媚俗之態(tài) !他正大光明,磊磊落落,他一意孤行,坦坦蕩蕩.他亦知道改造社會是不可能的,但他“知其不可而為之”,關鍵在于做 !他肯定已經意識到了他在未來的影響,所以他要用自己的行為樹立一個榜樣,以自己的生命之汁點亮一盞明燈,使后世一切以各種借口逃避倫理責任的行為無所遁形.