勸學(xué)
君子曰：學(xué)不可以已.青,取之于藍而青于藍；冰,水為之而寒于水.木直中繩,以為輪,其曲中規(guī),雖有槁暴,不復(fù)挺者,使之然也.故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣.
故不登高山,不知天之高也；不臨深溪,不知地之厚也；不聞先王之遺言,不知學(xué)問之大也.干、越、夷、貉之子,生而同聲,長而異俗,教使之然也.《詩》曰：“嗟爾君子,無恒安息.靖共爾位,好是正直.神之聽之,介爾景福.”神莫大于化道,福莫長于無禍.
吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也,吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也.登高而招,臂非加長也,而見者遠；順風而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?假輿馬者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而絕江河.君子生非異也,善假于物也.
南方有鳥焉,名曰蒙鳩,以羽為巢而編之以發(fā),系之葦苕,風至苕折,卵破子死.巢非不完也,所系者然也.西方有木焉,名曰射干,莖長四寸,生于高山之上而臨百仞之淵；木莖非能長也,所立者然也.蓬生麻中,不扶而直.蘭槐之根是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服,其質(zhì)非不美也,所漸者然也.故君子居必擇鄉(xiāng),游必就士,所以防邪僻而近中正也.
物類之起,必有所始.榮辱之來,必象其德.肉腐出蟲,魚枯生蠹.怠慢忘身,禍災(zāi)乃作.強自取柱,柔自取束.邪穢在身,怨之所構(gòu).施薪若一,火就燥也；平地若一,水就濕也.草木疇生,禽獸群焉,物各從其類也.是故質(zhì)的張而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,樹成蔭而眾鳥息焉,醯酸而蜹聚焉.故言有召禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
積土成山,風雨興焉；積水成淵,蛟龍生焉；積善成德,而神明自得,圣心備焉.故不積跬步,無以至千里；不積小流,無以成江海.騏驥一躍,不能十步；駑馬十駕,功在不舍.鍥而舍之,朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤.蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也；蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也.是故無冥冥之志者無昭昭之明,無惛惛之事者無赫赫之功.行衢道者不至,事兩君者不容.目不能兩視而明,耳不能兩聽而聰.螣蛇無足而飛,梧鼠五技而窮.《詩》曰：“尸鳩在桑,其子七兮.淑人君子,其儀一兮.其儀一兮,心如結(jié)兮.”故君子結(jié)于一也.
昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽,伯牙鼓琴而六馬仰秣.故聲無小而不聞,行無隱而不形；玉在山而草木潤,淵生珠而崖不枯.為善不積邪,安有不聞?wù)吆?