跌蕩放言 剛直見殺
　　東漢末年,時(shí)局動(dòng)蕩,社會思潮漸趨解放,儒家思想已經(jīng)不能完全規(guī)范人們的行為準(zhǔn)則了.孔融雖然身為圣裔,自幼習(xí)儒,但由于時(shí)代風(fēng)氣的影響,再加上他耿介豪縱的性格,其言論行為常有出格之處,也就是很自然的事了.孔融時(shí)常不穿官服,不戴頭巾,便裝出行.在孔融心中,所謂孝道也是不足守的,他甚至說：“父之于子,當(dāng)有何親?論其本意,實(shí)為情欲發(fā)耳.子之于母,亦復(fù)奚為?譬如物寄瓶中,出則離矣.”這種離經(jīng)叛道的言論,誰能想到竟然出自他這位孔圣人的子孫之口呢?我們再聯(lián)系到當(dāng)時(shí)漢代統(tǒng)治者提倡“以孝治天下”,什么王祥臥冰、郭巨埋兒等無稽之談不斷見諸正史,那么,我們不得不佩服孔融的膽識了.
　　孔融是當(dāng)時(shí)比較正直的士族代表人物之一,他剛直耿介,一生傲岸.早年剛剛踏入仕途,他就初露鋒芒,糾舉貪官,“陳對罪惡,言無阿撓.”董卓操縱朝廷廢立時(shí),他又每每忤卓之旨,結(jié)果由虎賁中郎將左遷為議郎.后來在許昌,孔融又常常發(fā)議論或?qū)懳恼鹿舫爸S曹操的一些措施.太尉楊彪因與袁術(shù)有姻親,曹操遷怒于彪,打算殺他.孔融知道后,顧不得穿朝服就急忙去見曹操,勸說他不要橫殺無辜,以免失去天下人心.并且聲稱：“你如果殺了楊彪,我孔融明天就撩起衣服回家,再也不做官了.”（《三國志·崔琰傳》注引《續(xù)漢書》）由于孔融的據(jù)理爭辯,楊彪才得免一死.建安九年,曹操攻下鄴城,其子曹丕納袁紹兒媳甄氏為妻,孔融知道后寫信給曹操說：“武王伐紂,以姐己賜周公.”曹操不明白這是對他們父子的譏刺,還問此事出何經(jīng)典,孔融回答道：“以今度之,想當(dāng)然耳.”當(dāng)時(shí)連年用兵,又加上災(zāi)荒,軍糧十分短缺,曹操為此下令禁酒,孔融又一連作書加以反對.對于孔融的一再與自己作梗,曹操是早懷嫉恨的,只因當(dāng)時(shí)北方形勢還不穩(wěn)定,而孔融的名聲又太大,不便對他怎樣.到了建安十三年,北方局面已定,曹操在著手實(shí)施他的統(tǒng)一大業(yè)的前夕,為了排除內(nèi)部干擾,開始對孔融下手了.他授意丞相軍謀祭酒路粹誣告孔融“欲規(guī)（謀劃）不軌”,又曾與禰衡“跌蕩放言”.罪狀就是孔融以前發(fā)表的關(guān)于父母子女關(guān)系的那段言論.這樣,在建安十三年八月,孔融被棄市,妻子兒女同時(shí)遇害.
　　孔融的死固然很大原因是他自己造成的,但與曹操的妒賢害能也不無關(guān)系.今天為曹操翻案的人無不稱道他的愛賢、求賢、用賢,然而同時(shí)也忽略了曹操有時(shí)不免心胸狹窄,妒忌賢才、扼殺賢才的另一面.曹操的誅戮孔融、楊修、崔琰、華佗,以及借刀殺禰衡,不都是最明顯的例證嗎?