頌平常心是道
春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪,
若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié).
--無門慧開
孔子積極入世、濟(jì)世,但這并不妨礙他保有一顆平常心.有一次,孔子讓子路、曾皙（名點(diǎn)）、冉有、公西華各言其志.曾皙說：“莫春者,春服既成.冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸.”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也!”（《論語·先進(jìn)》）錢穆分析說,孔子驟聞曾皙之言,“有契于其平日飲水曲肱之樂,重有感于浮海居夷之思,故不覺慨然而嘆也”[22].孔子“喟然”之嘆,值得細(xì)細(xì)玩味.
孔子在世之時,許多人對其所作所為深為不解,甚至以為孔子是不合時宜的“知其不可而為之”者（《論語·憲問》）.但他的弟子卻認(rèn)為自己的老師是個德行高尚的人.據(jù)《論語·子張》載,叔孫武叔曾經(jīng)詆毀仲尼,子貢遂為老師辯白.子貢說：“無以為也,仲尼不可毀也.他人之賢者,丘陵也,猶可逾也；仲尼,日月也,無得而逾焉.人雖欲自絕,其何傷于日月乎?多見其不知量也!”“仲尼不可毀”雖然出自子貢之口,但卻頗得孔子思想的“個中三昧”.孔子向來主張“不患人之不己知,患不知人也”（《論語·學(xué)而》）；對于世人的誤解與曲解,孔子不以為忤,心平氣和地泰然處之.
孔子積極奔走于世,但卻屢屢受挫——仕魯碰壁,棄官去魯,“斥乎齊,逐乎宋、衛(wèi),困于陳蔡之間”絕糧七日于楚（《史記·孔子世家》）.對于這種種艱難困厄,孔子有著清醒的理性的認(rèn)識,樂觀視之、泰然處之.孔子認(rèn)為,這是“時”（時勢）使然.他說：“夫遇不遇者,時也；賢不肖者,才也.君子博學(xué)深謀而不遇時者,眾矣,何獨(dú)丘哉!且芝蘭生于深林,不以無人而不芳.君子修道立德,不為窮困而敗節(jié).”（《孔子家語·在厄》）因此,孔子說他“不怨天,不尤人”,并感嘆說：“知我者,其天乎!”（《論語·憲問》）對于外事外物（相對于“己”而言）,孔子強(qiáng)調(diào)自我調(diào)整——隨機(jī)應(yīng)變、能屈能伸.孔子說：“君子之行己,其于必達(dá)于己,可以屈則屈,可以伸則伸.故屈節(jié)所以有待,求伸者所以及時.是以雖受屈而不毀其節(jié),志達(dá)而不犯于義.”（《孔子家語·屈節(jié)解》）但是,這種靈活的能屈能伸有著鮮明而嚴(yán)格的原則,那就是“受屈而不毀其節(jié)”、“志達(dá)而不犯于義”,關(guān)鍵之處在于因“時”得其“中”.金景芳說,孔子思想有兩個核心,一個核心是“仁”（仁義）,一個核心是“時”（時、中）[23],深得孔子“個中三昧”.
甚至在棲棲惶惶的流浪中,孔子仍然保持著高度的樂觀精神,有時還會來自我解嘲式的“冷幽默”.據(jù)《史記·孔子世家》記載,孔子師徒被困陳蔡,“絕糧”七日,“從者病,莫能興”,但孔子仍然“講誦弦歌不衰”.隨后,孔子適鄭而與弟子相失,孔子獨(dú)立城郭東門.鄭人或謂子貢曰：“東門有人,其顙似堯,其項類皋陶,其肩類子產(chǎn),然自要以下不及禹三寸.累累若喪家之狗.”子貢以實告孔子.孔子欣然笑曰：“形狀,末也.而謂似喪家之狗,然哉!然哉!”困厄之中的孔子,其樂觀堅毅的心態(tài)和精神,由此可見一斑.“欣然笑”三字,甚為傳神,頗可玩味!