一、科學必定是具體的
　　無論那一門科學,其所研究的都是指對象物所特有的運動（運行）規(guī)律,更確切地講,是特定事物某個方面或某幾個方面的運行規(guī)律.而這樣的運行規(guī)律的發(fā)現(xiàn),必定是在非常深入、具體的研究工作之后,絕不可能不對實際事物作深入研究,倒可以產(chǎn)生新的學術和新的知識.
　　現(xiàn)在有什么必要講這些話呢?上世紀八十年代初,中國的學術性研究觀念上剛剛開放,但浮躁、輕薄之風也早已興起.例如,空談一些什么與什么關系似乎就是懂得某門學科了,甚至成了某門學科的代言人.官員的思維、大眾的思維也多多少少受到影響,例如,文學是人學,就是頗不短時期里很有名氣的空話.按照提出這樣的口號者的思維邏輯,別的眾多學科都可以冠以人學之名的.但無論那一門學科,都不是靠這一類炫人耳目的招牌取得進展的.
　　關于自然科學研究,可以用人們愛講的所謂科學的方法論為例.也是上世紀后半葉的事,系統(tǒng)論、協(xié)同論、信息論、耗散結構論老三論、新三論之類,是那時的某些中國學者總結的權威性知識,也是那時的時髦知識.但是無情的事實是,從來也沒有人運用了這樣的方法而取得了科學成就,甚至也沒有人通過運用這些方法而獲得重要的新知識.至于社會科學,可以說,除了歷史研究的某些方面,無論那一門學科,中國的學者都未取得過重要的學術成就.這原因,就科學研究本身而言,自然科學也好、社會科學也好,也無論研究對象是宏觀層次的還是微觀層次的,科學的研究對象必定是非常具體的.泛泛之論或單憑想象構造出來的新學說,實際根本不會是什么新知識,又怎么可能是學術上的新創(chuàng)造呢?
　　空洞的概括之所以對自然科學和社會科學的發(fā)展毫無用處,是因為,無論那一門具體的科學所對應的事物,都是既相互依存又相互制約的各個方面、各個因素的統(tǒng)一體的實際存在與運動.而各類具體事物都有著根本性的或重大的差異的；這些重大差異是不容忽視的,如果人們忽視這些重大的、根本性的差異,或者甚至根本不知道該事物各個方面的具體特征.在實際這樣低的水平下,怎么可能產(chǎn)生有意義的學術成果呢?
　　以歷史研究為例,曾得到過西方學者如薩繆爾森高度肯定的歷史唯物論,是夠出色的科學成果了吧!但是,無論要闡明那一個國家某個時期實際的根本性的運行特征,歷史唯物論也只是指明了主導著歷史發(fā)展的基礎原因是經(jīng)濟因素；如果不能發(fā)掘、掌握基本的歷史事實,如社會經(jīng)濟、政治、軍事、民族、文化等方面的實際狀況,該時期各種重要的社會力量的相互關系,那就還是無法闡明形成當時的歷史面貌的社會原因.這也就是我國解放后至文革前,歷史學罕有學術杰作的重要原因：既未能全面地掌握詳細的相關資料,又未能理清所研究的歷史時期決定整體方向的根本脈絡,僅僅強調(diào)某個理論觀點的重要,怎么可能大踏步地推進學術的發(fā)展呢?現(xiàn)在的一些人則是使用另一種手法了,揮一揮過激主義的新帽子,就自以為掌握和使用了多么有力的思想武器.其實不過是拜倒在另一些西方學者的腳下；沒有腳踏實地的研究,不會真有出息的.
　　現(xiàn)代自然科學的發(fā)展在極大地開闊人們的眼界的同時,也不免使人們產(chǎn)生種種聯(lián)想,比如,自然科學的發(fā)展是如此之快,自然科學的某些具體方法難道不可以借用到社會科學的研究上,例如移用到經(jīng)濟學的研究上嗎?抱負更大的人則認為,為什么不能把自然科學與社會科學統(tǒng)一起來,創(chuàng)立一門宏大的學問呢?當今中國的經(jīng)濟學園地里,就有好幾位做著這一類夢,試圖撇開前人的學術基礎,構造出種種包羅萬象的經(jīng)濟學.
　　例如有人認為：宇宙是追求最小作用量的,也就是追求最小負作用量.社會是追求最大幸福的；研究是追求最大知識的；經(jīng)濟是追求最大利潤的.由于求極值的推導過程與追求量的量綱無關,如果這些追求系統(tǒng)的追求量有類似的數(shù)學表達式,它們的最佳行為就應該是一樣的.因此,人類應該通過模擬宇宙取得最快的社會發(fā)展,建立宇宙主義社會.宇宙主義社會認為,法制社會和民主社會并不能帶來完美的社會,是非標準應該按照有關完美追求的普適真理而定,完美社會沒有國家、民族的界限,也沒有國家權力機構.在經(jīng)濟方面,應該仿效宇宙契約變化的連續(xù)化、短期化,建立統(tǒng)一市場并實現(xiàn)契約的自由組合.教育同樣應該遵守自由的原則,讓學生自由選擇學習什么、怎么學,好的教育體系就是一個知識交換的市場,應該提供盡量多樣、盡量自由的選擇.
　　不必在這里對這些內(nèi)容作詳細的分析,即使其中的某些似乎有道理的看法,例如其中的關于教育的看法,也只是當前相當一部分人或多或少相同的見解,很大程度上只是一種直觀的要求.但這樣的見解和要求本身,決稱不上新的發(fā)現(xiàn)、新的科學.這就好比現(xiàn)在的人喜歡講的：人與自然要和諧相處.這一類的話不能說錯,但要說這一類的話是多么重要的科學,而且還是自己研究得來的科學原理,將一些時下正炒得旺的常識說成是自己的重大發(fā)現(xiàn),豈不可笑!科學的研究決不是這樣的.例如現(xiàn)今不少科學家著力研究人類活動對地球氣候究竟產(chǎn)生了多大影響,更具體地,地球氣候是否在變暖,人類活動在其中又有多大影響?這樣的研究才真正稱得上科學研究.但要得到真正確鑿無疑的具體結論,又是何其之難!因為與此題目相關的重要事項,未知的或近于未知的、不確定的東西實際并不少.而且,這樣的研究即使取得了部分成果,通常也難由此發(fā)現(xiàn)重大的普遍性的規(guī)律,即不大可能取得推進該門科學的重大成果.