近朱者赤,近墨者黑正方辯詞
耳濡目染
常在河邊走,哪有不濕鞋.
近朱者赤 近墨者黑
現(xiàn)實(shí)中,人與人的交往構(gòu)成了紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系,每個(gè)身處其中的人都會(huì)受到種種環(huán)境的影響.談到這一問(wèn)題,我們自然會(huì)想起西晉思想家傅玄曾說(shuō)過(guò)：“近朱者赤,近墨者黑.”這句話現(xiàn)在常用來(lái)比喻經(jīng)常與優(yōu)秀人才一起交往,自己也會(huì)向好的方向發(fā)展,反之亦然.的確,生活中,我們都會(huì)在不經(jīng)意間接受來(lái)自環(huán)境的一些潛移默化的影響,從而不知不覺(jué)地改變了自己的品行.古往今來(lái),有許多真實(shí)的事例可以說(shuō)明這一點(diǎn).
歐陽(yáng)修是北宋著名的文學(xué)家、政治家.他在潁州當(dāng)長(zhǎng)官的時(shí)候,手下有一個(gè)名叫呂公著的年輕人.有一次,歐陽(yáng)修的好友范仲淹路過(guò)這里,便到他家中拜訪,歐陽(yáng)修邀請(qǐng)呂公著一同待客.席間,范仲淹對(duì)呂公著說(shuō)：“你能在歐陽(yáng)修身邊做事真是太好了,你應(yīng)該多向他請(qǐng)教作文寫詩(shī)的技巧.”此后,在歐陽(yáng)修的言傳身教下,呂公著的寫作技巧提高得很快.
這個(gè)事例很好地說(shuō)明了“近朱者赤”的道理.《論語(yǔ)·里仁》云：“見(jiàn)賢思齊焉.”如果一個(gè)人周圍都是一些道德高尚的人,那么這個(gè)人也會(huì)通過(guò)努力,去趕超他們.同樣地,如果一個(gè)人總是與一些道德素質(zhì)低下的人交往,久而久之他的品性也會(huì)變得惡劣,下面我們就來(lái)看一個(gè)這樣的例子.
解放前,一位名叫穆時(shí)英的青年作家,寫了一本揭露舊社會(huì)黑暗的小說(shuō)《南北極》,轟動(dòng)了文壇.但是當(dāng)他到了十里洋場(chǎng)之后,受到那種腐朽生活方式的影響,竟也歌頌起了紙醉金迷的生活來(lái),這可謂是對(duì)“近墨者黑”最好的詮釋了.
至此,我們已經(jīng)可以看出環(huán)境對(duì)人性格的影響之大了.古時(shí)孟母三遷,正是由于深諳“近朱者赤,近墨者黑”的道理.聯(lián)系到現(xiàn)在,我們?nèi)允翘幵诔砷L(zhǎng)階段的青少年,眼睛不夠明亮,內(nèi)心亦不夠成熟,“近墨”難免變“黑”,故而何不“近朱”呢?因此在與人的交往中,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)明辨是非,盡量做到“交益友而不交損友”.讓我們通過(guò)與益友的交往,不斷提高修養(yǎng),增長(zhǎng)才干,做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?
反方辯詞：
近朱者未必赤,近墨者未必黑
——辯論賽立論陳詞
魚(yú)山小楊
所謂“近朱者赤,近墨者黑”是中國(guó)古代奉為經(jīng)典的一句家喻戶曉的話,此語(yǔ)出自晉朝傅玄,意思是：靠近朱砂的,就會(huì)變紅,靠近墨汁的,就會(huì)變黑,比喻近好人,則變好,近壞人,則變壞.然而我方淺薄之輩對(duì)于這句話及其寓意卻有頗多疑點(diǎn),認(rèn)真分析,著實(shí)不敢恭維.
首先,在諸多古典名言與典故中,就有諸多與此矛盾的觀點(diǎn)和事實(shí).北宋周敦頤就說(shuō)過(guò),蓮花“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,蓮花近淤泥之朱,而沒(méi)有變赤,近清漣之墨,而沒(méi)有變黑,此其一.其次又有人說(shuō)過(guò)“江山易改本性難移”,江山的歸屬,可以輕易的被鐵騎改變,但是人的本性卻很難被外界的朱黑所更換.再者,閱讀三國(guó)志,就會(huì)知道,蜀國(guó)滅亡的因素之一,是由于阿斗天性昏庸無(wú)能、奢侈無(wú)度.而蜀漢之所以沒(méi)有速亡于魏,是因?yàn)樾驴嘈膭?chuàng)業(yè),諸葛亮、姜維多年來(lái)憂勞國(guó)事,辛勤北伐,朝野上下,莫不盡心盡力,匡扶漢室.阿斗為劉備之子；親近諸葛,謂之相父；依靠朝臣,視之如臂膀；從小到大受到他們的才學(xué)教誨與思想傳播.但阿斗卻沒(méi)有受到他們哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的感化,仍然昏庸奢侈如故,以至亡國(guó),亡國(guó)后,還落下個(gè)“樂(lè)不思蜀”的事件,成為歷史的譏笑物.這都證明了我們對(duì)于“近朱者赤,近墨者黑”懷疑、不敢恭維的正確性,因而我方大膽的提出“近朱者未必赤,近墨者亦未必黑”.
馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法直接證明了我方的觀點(diǎn),它明確指出：內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根源,而外因只是條件,外因只能在內(nèi)因的基礎(chǔ)上起作用.朱砂、墨汁,只是一個(gè)事物發(fā)展變化的外因,它們要想使事物近其者變赤、變黑,還需要看內(nèi)因,即事物的本質(zhì)同不同意.將布匹浸入朱砂或者墨汁,那么,布匹必然會(huì)染成赤、黑,但倘若將本來(lái)不能染色的物質(zhì)以同樣的方法近朱砂和墨汁,它們會(huì)變顏色么?當(dāng)然不會(huì).物皆如此,何況人乎?一個(gè)生性敗劣不知悔改的社會(huì)渣滓,和一群文人墨客在一起；一個(gè)飽讀詩(shī)書意志堅(jiān)定的著名學(xué)者,和一群庸俗白丁在一起,他們能否變赤或者黑,可想而知.如此思考,就會(huì)大徹大悟,原來(lái),晉人傅玄籠統(tǒng)的說(shuō)“近朱者赤,近墨者黑”則是完全片面與荒謬的!
無(wú)論引經(jīng)據(jù)典,還是縝密思考,“近朱者赤,近墨者黑”都是說(shuō)不通的.是故,我方堅(jiān)持觀點(diǎn),“近朱者未必赤,近墨者亦未必黑”.
反方辯詞：
近朱者未必赤,近墨者未必黑
——辯論賽立論陳詞
魚(yú)山小楊
所謂“近朱者赤,近墨者黑”是中國(guó)古代奉為經(jīng)典的一句家喻戶曉的話,此語(yǔ)出自晉朝傅玄,意思是：靠近朱砂的,就會(huì)變紅,靠近墨汁的,就會(huì)變黑,比喻近好人,則變好,近壞人,則變壞.然而我方淺薄之輩對(duì)于這句話及其寓意卻有頗多疑點(diǎn),認(rèn)真分析,著實(shí)不敢恭維.
首先,在諸多古典名言與典故中,就有諸多與此矛盾的觀點(diǎn)和事實(shí).北宋周敦頤就說(shuō)過(guò),蓮花“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,蓮花近淤泥之朱,而沒(méi)有變赤,近清漣之墨,而沒(méi)有變黑,此其一.其次又有人說(shuō)過(guò)“江山易改本性難移”,江山的歸屬,可以輕易的被鐵騎改變,但是人的本性卻很難被外界的朱黑所更換.再者,閱讀三國(guó)志,就會(huì)知道,蜀國(guó)滅亡的因素之一,是由于阿斗天性昏庸無(wú)能、奢侈無(wú)度.而蜀漢之所以沒(méi)有速亡于魏,是因?yàn)樾驴嘈膭?chuàng)業(yè),諸葛亮、姜維多年來(lái)憂勞國(guó)事,辛勤北伐,朝野上下,莫不盡心盡力,匡扶漢室.阿斗為劉備之子；親近諸葛,謂之相父；依靠朝臣,視之如臂膀；從小到大受到他們的才學(xué)教誨與思想傳播.但阿斗卻沒(méi)有受到他們哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的感化,仍然昏庸奢侈如故,以至亡國(guó),亡國(guó)后,還落下個(gè)“樂(lè)不思蜀”的事件,成為歷史的譏笑物.這都證明了我們對(duì)于“近朱者赤,近墨者黑”懷疑、不敢恭維的正確性,因而我方大膽的提出“近朱者未必赤,近墨者亦未必黑”.
馬0克0思主義哲學(xué)唯物辯證法直接證明了我方的觀點(diǎn),它明確指出：內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根源,而外因只是條件,外因只能在內(nèi)因的基礎(chǔ)上起作用.朱砂、墨汁,只是一個(gè)事物發(fā)展變化的外因,它們要想使事物近其者變赤、變黑,還需要看內(nèi)因,即事物的本質(zhì)同不同意.將布匹浸入朱砂或者墨汁,那么,布匹必然會(huì)染成赤、黑,但倘若將本來(lái)不能染色的物質(zhì)以同樣的方法近朱砂和墨汁,它們會(huì)變顏色么?當(dāng)然不會(huì).物皆如此,何況人乎?一個(gè)生性敗劣不知悔改的社會(huì)渣滓,和一群文人墨客在一起；一個(gè)飽讀詩(shī)書意志堅(jiān)定的著名學(xué)者,和一群庸俗白丁在一起,他們能否變赤或者黑,可想而知.如此思考,就會(huì)大徹大悟,原來(lái),晉人傅玄籠統(tǒng)的說(shuō)“近朱者赤,近墨者黑”則是完全片面與荒謬的!
無(wú)論引經(jīng)據(jù)典,還是縝密思考,“近朱者赤,近墨者黑”都是說(shuō)不通的.是故,我方堅(jiān)持觀點(diǎn),“近朱者未必赤,近墨者亦未必黑”.