臨大的娃傷不起啊 .
知之為知之不知百度知、、、、、咳咳、、正文!
江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的重要講話貫穿了一條紅線,就是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線；體現(xiàn)了一種對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度,就是要堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo),從新的實(shí)際出發(fā),發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神,在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義.學(xué)習(xí)江澤民同志“七一”重要講話,要很好地把握這一點(diǎn).
馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想,是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ),對(duì)馬克思主義的基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持.同時(shí),馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格,必須隨著時(shí)代和歷史條件的發(fā)展而發(fā)展.概而言之,就是一要堅(jiān)持,二要發(fā)展,兩者缺一不可.在對(duì)待馬克思主義的態(tài)度上,容易出現(xiàn)兩種偏向,一種是自由化的態(tài)度,否定和背離馬克思主義基本原理；一種是僵化的態(tài)度,把馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下作出的個(gè)別結(jié)論,當(dāng)作亙古不變的教條,照搬照套.當(dāng)前,面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì),面對(duì)深刻變化的改革實(shí)踐,面對(duì)日新月異的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步,要警惕前一種偏向,更要特別注意防止后一種偏向,始終反對(duì)教條主義.正如鄧小平同志所指出：“中國(guó)要警惕右,但主要是防止‘左’”.教條主義就是對(duì)待馬克思主義的“左”的態(tài)度,它披著馬克思主義的外衣,以馬克思主義“衛(wèi)道士”自居,這就更帶有迷惑性、欺騙性,危害也就更大.
理論來(lái)自實(shí)踐,指導(dǎo)實(shí)踐,并接受實(shí)踐的檢驗(yàn).實(shí)踐是不斷發(fā)展的,建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論也必須隨之不斷地完善、豐富和發(fā)展.馬克思主義就是在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的科學(xué).這也正是這一科學(xué)理論永葆青春、具有旺盛生命力的根本原因所在.馬克思主義的經(jīng)典作家從來(lái)都是著眼于實(shí)際,著眼于歷史條件的變化,而不以教條主義的態(tài)度對(duì)待自己創(chuàng)立的理論.馬克思、恩格斯對(duì)待《共產(chǎn)黨宣言》的態(tài)度就很能說(shuō)明問題.在這一光輝著作公開發(fā)表25年的時(shí)候,他們談到《宣言》時(shí),一方面肯定“《宣言》所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的”,同時(shí)又指出,在今天看來(lái),當(dāng)年“提出的那些革命措施根本沒有特別的意義”,“這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了”,“對(duì)于社會(huì)主義文獻(xiàn)所作的批判在今天看來(lái)是不完全的”,有些論述“雖然在原則上今天還是正確的,但是就其實(shí)際運(yùn)用來(lái)說(shuō)今天畢竟已經(jīng)過(guò)時(shí)”.在1888年談到《宣言》時(shí),他們又重申了這個(gè)觀點(diǎn).馬克思主義的創(chuàng)立者對(duì)自己的經(jīng)典著作都采取如此達(dá)觀求變、不斷發(fā)展的態(tài)度,我們?yōu)槭裁催€要拘泥于他們?cè)谔囟v史條件下、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng),采取教條主義、本本主義的僵化態(tài)度呢?
恩格斯曾經(jīng)多次強(qiáng)調(diào),要用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義.他說(shuō)：“社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來(lái),就要求人們把它當(dāng)做科學(xué)看待”.“我們的理論是發(fā)展的理論,而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”.“這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用,正如《宣言》中所說(shuō)的,隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移.”一切把馬克思主義當(dāng)作科學(xué)看待的人們,都應(yīng)該也必然會(huì)采取這樣的科學(xué)態(tài)度.以毛澤東、鄧小平、江澤民同志為核心的黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,就是用馬克思主義科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義的光輝典范.試想,如果毛澤東同志照搬蘇聯(lián)十月革命通過(guò)城市暴動(dòng)奪取政權(quán)的做法,不把馬列主義普遍原理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合,怎么能走出農(nóng)村包圍城市、最終奪取全國(guó)政權(quán)的革命道路?如果鄧小平同志囿于“ 兩個(gè)凡是”的窠臼,不從社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā),怎么能實(shí)行改革開放,走出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路?以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,也正是用這樣的科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論,以正在做的事情為中心,著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用,著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考,著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展,在堅(jiān)持基本原理的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新,創(chuàng)造性地提出了“三個(gè)代表”重要思想,在這次“七一”重要講話中又提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷,科學(xué)地回答了建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨等一系列重大理論問題和實(shí)踐問題.這是我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的又一重大理論創(chuàng)新成果,是對(duì)鄧小平理論的豐富和發(fā)展,標(biāo)志著我們黨對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí),對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí),對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),達(dá)到了一個(gè)新的高度,開辟了新的境界.實(shí)踐證明,堅(jiān)持是發(fā)展的前提,不堅(jiān)持,發(fā)展就是無(wú)源之水；發(fā)展則是堅(jiān)持的延伸和保證,不發(fā)展,堅(jiān)持就是一句空話.我們一定不能拿本本去框?qū)嵺`,而要用實(shí)踐去發(fā)展本本.這才是馬克思主義的科學(xué)態(tài)度.(參考資料)
下面是自己的總結(jié):
真理是客觀的,是主體對(duì)客體的正確認(rèn)識(shí),對(duì)于同一事物,真理只有一個(gè).要用正確的理論武裝頭腦,指導(dǎo)實(shí)踐,促進(jìn)事務(wù)的發(fā)展. 馬主義是經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的關(guān)于人類社會(huì)和自然界發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí),屬真理范疇,要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和發(fā)展馬主義.
真理都是具體的,有條件的,要堅(jiān)持對(duì)具體問題作具體分析,一切以時(shí)間地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移,腳踏實(shí)地,實(shí)事求是.在理解和運(yùn)用馬主義時(shí),要一切從實(shí)際出發(fā),求真務(wù)實(shí),將馬主義科學(xué)理論和中特社主義偉大實(shí)踐結(jié)合起來(lái),避免陷入教條主義的泥淖中.