所謂“近朱者赤,近墨者黑”是中國古代奉為經(jīng)典的一句家喻戶曉的話,此語出自晉朝傅玄,意思是：靠近朱砂的,就會變紅,靠近墨汁的,就會變黑,比喻近好人,則變好,近壞人,則變壞.然而我方淺薄之輩對于這句話及其寓意卻有頗多疑點,認真分析,著實不敢恭維.
首先,在諸多古典名言與典故中,就有諸多與此矛盾的觀點和事實.北宋周敦頤就說過,蓮花“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,蓮花近淤泥之朱,而沒有變赤,近清漣之墨,而沒有變黑,此其一.其次又有人說過“江山易改本性難移”,江山的歸屬,可以輕易的被鐵騎改變,但是人的本性卻很難被外界的朱黑所更換.再者,閱讀三國志,就會知道,蜀國滅亡的因素之一,是由于阿斗天性昏庸無能、奢侈無度.而蜀漢之所以沒有速亡于魏,是因為玄德苦心創(chuàng)業(yè),諸葛亮、姜維多年來憂勞國事,辛勤北伐,朝野上下,莫不盡心盡力,匡扶漢室.阿斗為劉備之子；親近諸葛,謂之相父；依靠朝臣,視之如臂膀；從小到大受到他們的才學教誨與思想傳播.但阿斗卻沒有受到他們哪怕一點點的感化,仍然昏庸奢侈如故,以至亡國,亡國后,還落下個“樂不思蜀”的事件,成為歷史的譏笑物.這都證明了我們對于“近朱者赤,近墨者黑”懷疑、不敢恭維的正確性,因而我方大膽的提出“近朱者未必赤,近墨者亦未必黑”.
馬0克0思主義哲學唯物辯證法直接證明了我方的觀點,它明確指出：內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根源,而外因只是條件,外因只能在內(nèi)因的基礎(chǔ)上起作用.朱砂、墨汁,只是一個事物發(fā)展變化的外因,它們要想使事物近其者變赤、變黑,還需要看內(nèi)因,即事物的本質(zhì)同不同意.將布匹浸入朱砂或者墨汁,那么,布匹必然會染成赤、黑,但倘若將本來不能染色的物質(zhì)以同樣的方法近朱砂和墨汁,它們會變顏色么?物皆如此,何況人乎?一個生性敗劣不知悔改的社會渣滓,和一群文人墨客在一起；一個飽讀詩書意志堅定的著名學者,和一群庸俗白丁在一起,他們能否變赤或者黑,可想而知.如此思考,就會大徹大悟,原來,晉人傅玄籠統(tǒng)的說“近朱者赤,近墨者黑”則是完全片面與荒謬的!
無論引經(jīng)據(jù)典,還是縝密思考,“近朱者赤,近墨者黑”都是說不通的.是故,我方堅持觀點,“近朱者未必赤,近墨者亦未必黑”.