原文
　　魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也.生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也.死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也.如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也.使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也.是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者.非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳.
　　一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死.呼爾而與之,行道之人弗受；蹴爾而與之,乞人不屑也.
　　萬鐘則不辨禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我歟?向為身死而不受,今為宮室之美為之；向為身死而不受,今為妻妾之奉為之；向為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心.
　　譯文
　　魚是我所喜愛的,熊掌也是我所喜愛的,如果這兩種東西不能同時都得到的話,那么我就只好放棄魚而選取熊掌了.生命是我所喜愛的,大義也是我所喜愛的,如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話,那么我就只好犧牲生命而選取大義了.生命是我所喜愛的,但我所喜愛的還有勝過生命的東西,所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的還有超過死亡的事,所以有的災(zāi)禍我不躲避.如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的,那么凡是能夠用來求得生存的手段,哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的,那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事,哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用.由此可見,他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的,有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）.不僅賢人有這種本性,人人都有,不過賢人能夠不喪失罷了.
　　一碗飯,一碗湯,吃了就能活下去,不吃就會餓死.可是輕蔑地、呵叱著給別人吃,過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃,乞丐也不愿意接受.
　?。墒怯械娜耍┮娏恕叭f鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了.這樣,優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?先前（有人）寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了.這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心.