夫自炫自媒者,士女之丑行；不忮不求者,明達(dá)之用心.是以圣人韜光,賢人遁世.其故何也?含德之至,莫逾于道；親己之切,無重于身.故道存而身安,道亡而身害.處百齡之內(nèi),居一世之中,倏忽比之白駒,寄遇謂之逆旅.宜乎與大塊而盈虛,隨中和而任放,豈能戚戚勞于憂畏,汲汲役于人間!齊謳趙女之娛,八珍九鼎之食,結(jié)駟連騎之榮,侈袂執(zhí)圭之貴,樂既樂矣,憂亦隨之.何倚伏之難量,亦慶吊之相及.智者賢人,居之甚履薄冰；愚夫貪士,競之若泄尾閭.玉之在山,以見珍而終破；蘭之生谷,雖無人而自芳.故莊周垂釣于濠,伯成躬耕于野,或貨海東之藥草,或紡江南之落毛.譬彼鴛雛,豈競鳶鴟之肉；猶斯雜縣,寧勞文仲之牲!至于子常、寧喜之倫,蘇秦、衛(wèi)鞅之匹,死之而不疑,甘之而不悔.主父偃言：“生不五鼎食,死則五鼎烹.”卒如其言,豈不痛哉!又楚子觀周,受折于孫滿；霍侯驂乘,禍起于負(fù)芒.饕餮之徒,其流甚眾.唐堯,四海之主,而有汾陽之心；子晉,天下之儲(chǔ),而有洛濱之志.輕之若脫屣,視之若鴻毛,而況于他人乎?是以至人達(dá)士,因以晦跡.或懷厘而謁帝,或披褐而負(fù)薪,鼓楫清潭,棄機(jī)漢曲.情不在于眾事,寄眾事以忘情者也.有疑陶淵明詩篇篇有酒,吾觀其意不在酒,亦寄酒為跡者也.其文章不群,辭彩精拔,跌宕昭彰,獨(dú)超眾類,抑揚(yáng)爽朗,莫之與京.橫素波而傍流,干青云而直上.語時(shí)事則指而可想,論懷抱則曠而且真.加以貞志不休,安道苦節(jié),不以躬耕為恥,不以無財(cái)為病.自非大賢篤志,與道污隆,孰能如此乎?余愛嗜其文,不能釋手,尚想其德,恨不同時(shí).故加搜校,粗為區(qū)目.白璧微瑕,惟在《閑情》一賦,揚(yáng)雄所謂勸百而諷一者,卒無諷諫,何足搖其筆端?惜哉!亡是可也.并粗點(diǎn)定其傳,編之于錄.嘗謂有能觀淵明之文者,馳競之情遣,鄙吝之意祛,貪夫可以廉,懦夫可以立,豈止仁義可蹈,抑乃爵祿可辭,不必傍游太華,遠(yuǎn)求柱史,此亦有助于風(fēng)教也.