、從文化淵源上看,月文化源遠(yuǎn)流長.在遠(yuǎn)古時代,民間就流傳著許多關(guān)于月亮的傳說,如“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等.中國民間有賞月的傳統(tǒng)習(xí)俗,賞月賦詩唱和,更是文人雅士的交游活動之一.據(jù)有關(guān)專家考證,民間中秋賞月活動約始魏晉時期,盛于唐宋.至唐代已出現(xiàn)登臺觀月、泛舟賞月、飲酒對月等活動.至宋代,民間中秋賞月之風(fēng)更加興盛.節(jié)日里有祭月、拜丹、賞月、吃月餅之俗.據(jù)《東京夢華錄》對北宋京都賞月盛況有這樣的描寫“中秋夕,貴家結(jié)飾臺榭,民家爭占酒樓,玩月笙歌,遠(yuǎn)聞千里,嬉我連坐至?xí)浴?
2、從月亮的亮度和質(zhì)感上看,月光雖明亮,但與太陽的光輝相比,她仍然顯得有些清幽,不像太陽那樣讓人感到溫暖,有時甚至讓人感覺有些凄清、悲涼.如“人閑桂花落,夜靜春山空.月出驚山鳥,時鳴春澗中”（王維的《鳥鳴澗》）,一輪明月的出現(xiàn),更加渲染了春山的清幽與雅致,烘托出清幽寧靜的意境.又如：“畫圖省識春風(fēng)面,環(huán)佩空歸月夜魂.千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論”（杜甫《詠懷古跡》）“環(huán)佩空歸月夜魂”這是何等的凄慘悲涼,讀到此句便讓人感傷萬千,月在此,功不可沒.
3、從月亮的特征來看,盡管人們身在不同的地方,但看到的月亮都是相同的.許多膾炙人口的名句都是和這一特性有關(guān)的,如“海上生明月,天涯共此時.情人怨遙夜,竟夕起相思”（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）,看著遼闊無邊的大海上升起一輪明月,詩人想起了遠(yuǎn)在天涯海角的友人,此時此刻他也和我望著同一輪明月.詩人思念遠(yuǎn)方的友人,以至于徹夜難眠,埋怨長夜漫漫.這與謝莊《月賦》“美人邁兮音塵絕,隔千里兮共明月”如出一轍,自然渾成,意境雄渾壯闊；再如“我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西”（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）,詩人借這輪同照兩地的明月,來傳達(dá)自己對朋友的一片真心,通過詩人的藝術(shù)想象,無知的月亮,就這樣成為了李白與王昌齡心靈之間的紐帶.
4、從月相的形態(tài)及其變化來看,圓月如盤,團(tuán)團(tuán)圓圓；殘月如勾,殘缺不全.月亮圓了又缺,缺了又圓,自然勾起人們的想象和聯(lián)想.碧空如洗,圓月如盤,人們在盡情賞月之際,會情不自禁地想念遠(yuǎn)游在外、客居異鄉(xiāng)的親人.如“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全,但愿人長久,千里共嬋娟”（蘇軾《水調(diào)歌頭》）,又如“恨君不似江樓月,南北東西,南北東西,只有相隨無別離.恨君卻似江樓月,暫滿還虧,暫滿還虧,等得團(tuán)圓是幾時?”（呂本中《采桑子》）；“月子彎彎照幾州,幾家歡樂幾家愁?幾家夫婦同羅帳,幾家飄散在他州?”（南宋民歌《月兒彎彎照九州》）等.彎彎的月牙兒的殘缺形象與夫妻別離、飄散的孤苦形象交互輝映,摧人淚下.