1、扣題開(kāi)談,適時(shí)立論.
　　　　文章一開(kāi)始并沒(méi)有直接提出全文的論點(diǎn),而是緊扣文題,先引用《大學(xué)》中的句子,扼要說(shuō)明格物致知的意思,強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性.然后從大處落筆向中心靠攏,先說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知,埋沒(méi)了其真正意義.接著從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn),中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn),分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性,最后指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義,提出全文的中心論點(diǎn).
　　2、思路清晰,說(shuō)理縝密.
　　　　這篇文章在論證應(yīng)有格物致知精神的過(guò)程中,先論述傳統(tǒng)儒家對(duì)格物致知精神的不科學(xué)態(tài)度,接著闡述格物致知精神在科學(xué)上的重要性,最后指出格物致知精神的真正含義,逐層深入,有很強(qiáng)的說(shuō)服力.從提出問(wèn)題,到分析問(wèn)題,一氣呵成.
　　3、風(fēng)格樸實(shí),方法靈活.
　　　　文章簡(jiǎn)短精要,寫得樸實(shí)通俗,深入淺出,讀來(lái)親切有味,沒(méi)有說(shuō)教氣息,這種風(fēng)格也是漫談式論說(shuō)文的一個(gè)特點(diǎn).這種風(fēng)格的形成除了語(yǔ)言的明白通俗外,與行文的靈活和說(shuō)理方法的多種多樣也是分不開(kāi)的.具體說(shuō)來(lái),本文采用的說(shuō)理方法有以下幾種：
　　　⑴　引經(jīng)據(jù)典.本文引用了一些中國(guó)傳統(tǒng)文化中的材料,顯示出作者一定的傳統(tǒng)文化修養(yǎng).如,文章開(kāi)頭就引用了《大學(xué)》中格物致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的條目,指出格物致知的基本意思.
　　　⑵　正反舉例.作者列舉事例時(shí),采用正面事例與反面事例相結(jié)合說(shuō)理的方法.明朝大理論家王陽(yáng)明格竹子,苦思頭痛而失敗的事例；傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己.反面事例,通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察,而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)；正面事例,中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好,面臨研究工作束手無(wú)措的事例,中國(guó)學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手
　　?、恰∵\(yùn)用對(duì)比.為了證明觀點(diǎn)的需要,文章某些地方還采用對(duì)比論證的方法.如第2、3段,中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒(méi)了格物致知的真正意義,強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體悟和自我檢討,與現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)是通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比,從而有力地指出了中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊病.