儒家十三經(jīng)
漢武帝時(shí)期“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”.出現(xiàn)了“五經(jīng)”之說(shuō),即《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》.漢后又增加《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》,并稱為“七經(jīng)”.
到唐代,設(shè)三《禮》（《周禮》《儀禮》《禮記》）、三《傳》（《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》）,連同《詩(shī)》《書(shū)》《易》,有“九傳”之稱.唐文宗時(shí),在九經(jīng)之外加漢代已列入“經(jīng)”的《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》,增補(bǔ)《爾雅》構(gòu)成“十二經(jīng)”.宋仁宗時(shí),增加《孟子》,形成了封建社會(huì)具有特殊地位的“十三經(jīng)”.
儒家十三經(jīng),是指封建統(tǒng)治者先后將13部儒家書(shū)籍“法定”為“經(jīng)”,形成了封建社會(huì)具有特殊地位的“十三經(jīng)”.在今天,“十三經(jīng)”作為反映先秦歷史狀況的古籍還有很大價(jià)值.分別是《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孝經(jīng)》、《孟子》. 歷史：
十三經(jīng)是由漢朝的五經(jīng)逐漸發(fā)展而來(lái)的,最終形成于南宋.
漢朝：五經(jīng)
主條目：五經(jīng)
漢朝時(shí),以《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《春秋》為“五經(jīng)”,立于學(xué)官.
唐朝：九經(jīng)
唐朝時(shí),《春秋》分為“三傳”,即《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》；《禮經(jīng)》
分為“三禮”,即《周禮》、《儀禮》、《禮記》.這六部書(shū)再加上《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》,并稱為“九經(jīng)”,也立于學(xué)官,用于開(kāi)科取士.
晚唐：十二經(jīng)
唐文宗開(kāi)成年間,在國(guó)子學(xué)刻石,內(nèi)容除了“九經(jīng)”之外,還加上了《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孝經(jīng)》.
五代：十一經(jīng)（收入《孟子》）
五代十國(guó)時(shí)后蜀國(guó)主孟昶刻“十一經(jīng)”,收入《孟子》,而排除《孝經(jīng)》、《爾雅》.
南宋：十三經(jīng)正式形成
南宋時(shí)《孟子》正式成為“經(jīng)”,和《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孝經(jīng)》一起,加上原來(lái)的“九經(jīng)”,構(gòu)成“十三經(jīng)”.
《十三經(jīng)》是儒家文化的基本著作,就傳統(tǒng)觀念而言,
《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《春秋》謂之“經(jīng)”,
《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之“傳”,
《禮記》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》均為“記”,
《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓(xùn)詁之作.
這十三種文獻(xiàn),當(dāng)以“經(jīng)”的地位最高,“傳”、“記”次之,《爾雅》又次之.十三種儒家文獻(xiàn)取得“經(jīng)”的地位,經(jīng)過(guò)了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期.
在漢代,以《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《春秋》為“五經(jīng)”,官方頗為重視,立于學(xué)官.
唐代有“九經(jīng)”,也立于學(xué)官,并用以取士.所謂“九經(jīng)”包括《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》和《春秋》三傳.
唐文宗開(kāi)成年間于國(guó)子學(xué)刻石,所鐫內(nèi)容除“九經(jīng)”外,又益以《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孝經(jīng)》.五代時(shí)蜀主孟昶刻“十一經(jīng)”,排除《孝經(jīng)》、《爾雅》,收入《孟子》,《孟子》首次躋入諸經(jīng)之列.
南宋碩儒朱熹以《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》與《論語(yǔ)》、《孟子》并列,形成了今天人們所熟知的《四書(shū)》,并為官方所認(rèn)可,《孟子》正式成為“經(jīng)”.
至此,儒家的十三部文獻(xiàn)確立了它的經(jīng)典地位.清乾隆時(shí)期,鐫刻《十三經(jīng)》經(jīng)文于石,阮元又合刻《十三經(jīng)注疏》,從此,“十三經(jīng)”之稱及其在儒學(xué)典籍中的尊崇地位更加深入人心.《十三經(jīng)》的內(nèi)容極為寬博,
《周易》是占卜之書(shū),其外層神秘,而內(nèi)蘊(yùn)的哲理至深至弘.
《尚書(shū)》是上古歷史文件匯編,主要內(nèi)容為君王的文告和君臣談話記錄.《詩(shī)經(jīng)》是西周初至春秋中期的詩(shī)歌集,內(nèi)分“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分,“風(fēng)”為土風(fēng)歌謠,“雅”為西周王畿的正聲雅樂(lè).“頌”為上層社會(huì)宗廟祭祀的舞曲歌辭.