①與認(rèn)識(shí)對(duì)象的聯(lián)系不同：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)主體通過(guò)感覺(jué)器官在與對(duì)象發(fā)生實(shí)際的接觸后產(chǎn)生的,它與認(rèn)識(shí)對(duì)象之間的聯(lián)系是直接的,具有直接性.理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)主體通過(guò)抽象思維對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作而獲得的,它與認(rèn)識(shí)對(duì)象的聯(lián)系是間接的,具有間接性.
②反映的方式不同：感性認(rèn)識(shí)通過(guò)感覺(jué)器官與認(rèn)識(shí)對(duì)象接觸,形成關(guān)于對(duì)象的生動(dòng)的、直接的形象,它以具體形象的方式反映對(duì)象,具有形象性.理性認(rèn)識(shí)是通過(guò)抽象思維,從現(xiàn)象中揭示出本質(zhì),從偶然性中揭示出必然性,它以抽象的方式反映對(duì)象,具有抽象性.
③反映對(duì)象的深度、層次不同：感性認(rèn)識(shí)反映的是事物的具體特性、表面性和外部聯(lián)系.理性認(rèn)識(shí)反映的是事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律.正因?yàn)閮烧哂匈|(zhì)的不同,所以,從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的一次飛躍.
聯(lián)系：①理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí).感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段,是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ).理性的東西之所以靠得住,正是由于它來(lái)源于感性認(rèn)識(shí),否則,理性認(rèn)識(shí)也就成了無(wú)源之水,無(wú)本之源.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),這是認(rèn)識(shí)論中的唯物主義.
②感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展到理性認(rèn)識(shí).這是感性認(rèn)識(shí)的局限性和認(rèn)識(shí)的任務(wù)、目的決定的.感性認(rèn)識(shí)反映了事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系,而認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在于揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律,認(rèn)識(shí)的目的在于用獲得的理性認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐.因此,必須使感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí),這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法.
③感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一于實(shí)踐,無(wú)論是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí),歸根到底都是在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的.感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的過(guò)渡,也是最終在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的