庖丁解牛,我國古代成語,出自《莊子》,比喻經(jīng)過反復(fù)實踐,掌握了事物的客觀規(guī)律,做事得心應(yīng)手,運(yùn)用自如.
　　有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛,手所接觸的地方,肩所靠著的地方,腳所踩著的地方,膝所頂著 的地方,都發(fā)出皮骨相離聲,進(jìn)刀時發(fā)出騞（讀‘huo’）地響聲,這些聲音沒有不合乎音律的.它合乎《桑林》舞樂的節(jié)拍,又合乎（堯時）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏.梁惠王說：“嘻!好啊!你的技術(shù)怎么會高明到這種程度呢?” 廚師放下刀子回答說：“臣下所喜好的是自然的規(guī)律,這已經(jīng)超過了對于宰牛技術(shù)的追求.當(dāng)初我剛開始宰牛的時候,（對于牛體的結(jié)構(gòu)還不了解）,（看到的）沒有不是全牛的,（和一般人所見一樣）.三年之后,（見到的是牛的內(nèi)部肌理筋骨）,再也看不見整頭的牛了.現(xiàn)在宰牛的時候,臣下只是用精神去和牛接觸,而不用眼睛去看,就像視覺停止了而精神在活動.順著牛體的肌理結(jié)構(gòu),劈開筋骨間大的空隙,沿著骨節(jié)間的空穴使刀,都是依順著牛體本來的結(jié)構(gòu).宰牛的刀從來沒有碰過經(jīng)絡(luò)相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結(jié)的地方,更何況股部的大骨呢?技術(shù)高明的廚工每年換一把刀,是因為他們用刀子去割肉.技術(shù)一般的廚工每月?lián)Q一把刀,因為他們用刀子去砍骨頭.現(xiàn)在臣下的這把刀已用了十九年了,宰牛數(shù)千頭,而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的.牛身上的骨節(jié)是有空隙的,但是刀刃沒有厚度,用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié),那么在運(yùn)轉(zhuǎn)刀刃時一定寬綽而有余地（游刃有余）了,因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來一樣.即使如此,可是每當(dāng)碰上筋骨交錯的地方,我一見那里難以下刀,就十分警惕而小心翼翼,目光集中,動作放慢.刀子輕輕地動一下,嘩啦一聲骨肉就已經(jīng)分離,像一堆泥土散落在地上了.我提起刀站著,為這一成功而得意地四下環(huán)顧,為這一成功而悠然自得、心滿意足.拭好了刀把它收起來.” 梁惠王說：“好啊!我聽了你的話,學(xué)到了養(yǎng)生之道啊.”
　　愚公移山,出自《列子·湯問》里的一篇文章,作者為戰(zhàn)國的列御寇,敘述了愚公不畏艱難,堅持不懈,挖山不止,最終感動天帝而將山挪走的故事.
　　望梅止渴：原意是梅子酸,人想吃梅子就會流涎,因而止渴.后比喻愿望無法實現(xiàn),用空想安慰自己.典出自《世說新語·假譎》,曹操率領(lǐng)部隊去討伐張繡,天氣熱得出奇,驕陽似火,為激勵士氣曹操說：“前有大梅林,饒子,甘酸可以解渴.”
　　出處：魏武行役,失汲道,三軍皆渴士卒難忍,操尋思少頃,乃令曰：“前有大梅林,饒子甘酸,可以解渴.”士卒聞之,口皆出水,乘此得及前源.“望梅止渴”之事表現(xiàn)出曹操的聰明才智,他能在大軍斷絕水源、士卒渴難忍的危急情況下,提及甘酸的梅子,不僅使士卒引起條件反射、暫解干渴之苦,而且也鼓舞了士氣,“得及前源”.后以“望梅止渴”比喻虛償所愿.