高二哲學(xué)主要原理與方法論、重要知識點
第二單元第四、第五課：辯證唯物論
【主要原理、方法論】
1、規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系.規(guī)律具有普遍性、客觀性.要按客觀規(guī)律辦事.
規(guī)律具有客觀性：規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移；規(guī)律不能被創(chuàng)造和消滅；規(guī)律具有不可違抗性,違背客觀規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰.
人在規(guī)律面前不是無能為力的.人可以發(fā)揮主觀能動性,認識和把握規(guī)律,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類.
2、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理：
(1)物質(zhì)決定意識.要一切從實際出發(fā),實事求是.
(2)意識對物質(zhì)具有能動的反作用,正確的意識促進事物的發(fā)展,要樹立正確的意識.
①人能能動地認識世界.意識活動具有目的性和計劃性；具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性.
②人能能動地改造世界.意識能指導(dǎo)實踐,把意識中的存在變成現(xiàn)實性存在.意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用,高昂的精神,可以催人向上,使人奮進…要重視精神的力量.
【重要知識】
1、物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性.
2、自然界、人類社會都具有物質(zhì)性.世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性.
3、物質(zhì)和運動的關(guān)系：不可分割.物質(zhì)是運動的物質(zhì),運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式,不存在脫離運動的物質(zhì)；運動是物質(zhì)的運動,物質(zhì)是運動的承擔者,脫離物質(zhì)的運動也是不存在的；離開物質(zhì)談運動導(dǎo)致唯心主義,離開運動談物質(zhì)導(dǎo)致形而上學(xué).
4、運動和靜止的關(guān)系：運動是無條件的、永恒的和絕對的,靜止是有條件的、暫時的和相對的；靜止是運動的特殊狀態(tài),物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一；只承認靜止而否認運動導(dǎo)致形而上學(xué)的不變論,只承認運動而否認相對靜止導(dǎo)致相對主義和詭辯論.
5、從起源看,意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從生理基礎(chǔ)看,意識是人腦的機能；從內(nèi)容看,意識是客觀存在的主觀映像.先有物質(zhì),后有意識,物質(zhì)決定意識.
6、如何做到一切從實際出發(fā)、實事求是：①要尊重客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身能固有的規(guī)律性,作為我們行動的依據(jù)；②要充分發(fā)揮主觀能動性,堅持用科學(xué)理論武裝頭腦,指導(dǎo)實踐,在實踐中檢驗和發(fā)展真理；③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來.既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義,又要反對片面強調(diào)客觀條件,無所作為的思想.
第二單元第六課：辯證唯物主義認識論
【主要原理、方法論】
1、實踐和認識的辯證關(guān)系原理：
（1）實踐決定認識.實踐是認識的基礎(chǔ)：實踐是認識的來源；實踐是認識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認識真理性的唯一標準；實踐是認識的目的和歸宿.
（2）認識反作用于實踐,正確的認識促進實踐的發(fā)展,錯誤的認識阻礙實踐的發(fā)展.
2、真理是具體的、有條件的,要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理.
認識具有反復(fù)性、無限性和上升性,追求真理是一個永無止境的過程.要與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理.
【重要知識】
1、實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動.實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性.
2、實踐是認識的唯一來源.獲得認識的途徑有二個：親自實踐,獲得直接經(jīng)驗；通過學(xué)習(xí),獲得間接經(jīng)驗.
3、實踐是檢驗真理的唯一標準,因為實踐處在主觀與客觀的交匯點上.馬克思主義等主觀性的東西都不能作為標準.4、真理最基本的屬性是客觀性.真理和謬誤的界限不容混淆.真理只有一個,真理面前人人平等.5、那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻,而是不斷地向前發(fā)展.
第三單元第七至第十課：唯物辯證法
（一）唯物辯證法的聯(lián)系觀：
【主要原理、方法論】
1、聯(lián)系具有普遍性、客觀性.要用聯(lián)系的觀點看問題.
2、聯(lián)系具有客觀性.要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性.人們可以根據(jù)事物固有的狀態(tài),改變事物的狀態(tài),建立新的聯(lián)系.
3、聯(lián)系具有多樣性.要分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件.一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移.
4、整體和部分相互聯(lián)系.整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能,要樹立全局觀念,立足整體尋求最優(yōu)化的目標；部分影響整體,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用,又要搞好局部,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展.
5、系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向.要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：要著眼于事物的整體性,遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性,注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；要用綜合的思維方法來認識事物.
【重要知識】
1、聯(lián)系具有普遍性,但并不意味著任何兩個事物之間都有聯(lián)系,因為聯(lián)系是有條件的.
2、聯(lián)系具有客觀性,并不意味著人們對事物的聯(lián)系無能為力.人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),建立新的聯(lián)系.
3、整體和部分密不可分.整體是由部分構(gòu)成的,離開了部分,整體就不復(fù)存在；部分是整體中的部分,離開了整體,部分就不成其為部分.
4、當部分以合理、有序的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時,整體的功能才能大于部分功能之和.當部分以欠佳的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時,整體的功能則會小于部分功能之和.（是量變引起質(zhì)變的情形之一）
（二）唯物辯證法的發(fā)展觀：
【主要原理、方法論】
1、發(fā)展具有普遍性,要用發(fā)展的觀點看問題.
2、事物發(fā)展的趨勢是前進性和曲折性的統(tǒng)一.事物發(fā)展的前途是光明的,事物發(fā)展的道路是曲折的.既要對未來充滿信心,熱情支持新事物的成長；又要做好充分的思想準備,不斷克服前進道路上的困難.
3、事物發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一.量變是質(zhì)變的必要準備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果.既要從點滴小事做起,腳踏實地、埋頭苦干,做好量的積累；又要抓住時機促成質(zhì)變,實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展.
4、發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升,是新事物代替舊事物的過程.事物是永恒發(fā)展的,要不斷創(chuàng)新,促進事物的發(fā)展.
【重要知識】1、發(fā)展是一種變化,沒有變化就沒有發(fā)展；發(fā)展是一種質(zhì)變,但并非任何變化（質(zhì)變）都是發(fā)展,因為發(fā)展的實質(zhì)是…,只有前進的、上升的變化（質(zhì)變）才是發(fā)展,相反,就不是發(fā)展.
2、在前進中有曲折,在曲折中向前進,是一切事物發(fā)展的趨勢.
3、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物,新事物是不可戰(zhàn)勝的.為什么?
4、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果＝量變到一定程度,必然引起質(zhì)變≠量變必然引起質(zhì)變.
5、質(zhì)變不是事物發(fā)展過程的終結(jié).事物不斷經(jīng)過“量變-質(zhì)變-新的量變-新的質(zhì)變……”,永不停息的向前發(fā)展
（三）唯物辯證法的矛盾觀（矛盾分析方法）：
【主要原理、方法論】
1、矛盾就是對立統(tǒng)一,任何事物都包含既對立又統(tǒng)一兩個方面.要堅持一分為二的兩點論、兩分法.
2、矛盾具有普遍性.時時有矛盾,事事有矛盾.要承認、分析、揭露矛盾,尋找正確的方法解決矛盾.
3、矛盾具有特殊性.要具體問題具體分析.
4、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié).普遍性(共性)寓于特殊性（個性）之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性也離不開普遍性.這一原理是馬克思主義普遍原理和中國實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ),是建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù).要遵循由特殊到普遍,再由普遍到特殊（特殊-普遍-特殊）的認識秩序.（如“先試點再推廣”、“從群眾中來到群眾中去”、“一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合”、“舉一反三”等都體現(xiàn)了這一原理）.
5、主次要矛盾辯證關(guān)系原理：主要矛盾處于支配地位,對事物發(fā)展起決定作用；主次要矛盾相互依賴、相互影響、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.既要抓住重點,集中力量解決主要矛盾；又要統(tǒng)籌兼顧,恰當處理好次要矛盾.
6、矛盾主次要方面的辯證關(guān)系原理：矛盾的主要方面處于支配地位,起主導(dǎo)作用；矛盾主次要方面相互排斥、相互依賴,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.既要把握矛盾的主要方面,分清事物的性質(zhì)和主流；又要看到矛盾的次要方面即支流.（看問題既要全面,又要分清主流和支流.）
注意：“抓重點、中心、關(guān)鍵,重中之重、第一要務(wù)、主題、主線、以…為突破口”等字眼或意思是抓主要矛盾,要用主次要矛盾辯證關(guān)系原理分析；
“抓主流、抓本質(zhì)、評成就、看形勢、識大局、辨方向、辨性質(zhì)、占優(yōu)勢”等字眼或意思,是在判斷事物的性質(zhì),要用矛盾主次方面原理分析.因為事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的.
7、要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一. 8、矛盾雙方在一定條件下相互化
【重要知識】1、矛盾就是對立統(tǒng)一.矛盾具有同一性和斗爭性,含義上的區(qū)別?
2、具體問題具體分析是正確認識事物的基礎(chǔ)；具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵.
（四）樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求
【主要原理、方法論】
1、辯證否定觀：辯證的否定是事物自身的否定;辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),又是聯(lián)系的環(huán)節(jié);是既肯定又否定,既克服又保留,克服舊事物中消極的內(nèi)容,保留其積極合理的因素,其實質(zhì)是“揚棄”.
方法論:必須樹立創(chuàng)新意識,做到不唯上、不唯書、只唯實.既不能肯定一切,也不能否定一切.既要尊重書本知識和權(quán)威,又要立足實踐,不斷實現(xiàn)理論與實踐的創(chuàng)新與發(fā)展.
2、辯證法的革命批判精神（對現(xiàn)存事物肯定的理解同時包含否定的理解；對現(xiàn)存事物的肯定是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西,它的本質(zhì)是革命的、批判的和創(chuàng)新的.）要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際,敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說,敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況,善于提出新問題,敢于尋找新思路,確立新觀念,開拓新境界.
3、事物是變化發(fā)展的、辯證法的革命批判精神、辯證否定觀要求我們,必須樹立創(chuàng)新意識.
（五）唯物辯證法和形而上學(xué)的對立
辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題.形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點看問題.
唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于：是否承認矛盾,是否承認矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉.