我方觀點(diǎn)認(rèn)為個(gè)性需要刻意追求.我的個(gè)性刻意追求也正是我的個(gè)性所在.氣質(zhì)是人的自然屬性,性格是人的社會(huì)屬性,是后天生成的,一個(gè)人的個(gè)性是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一,所以說(shuō)人要有什么樣的個(gè)性在先天條件的限制下,主要是看自己的“想成為什么樣的人,能成為什么樣的人”.只有刻意追求才會(huì)讓大家認(rèn)可你.在現(xiàn)在的激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)只有刻意追求個(gè)性才不會(huì)被淘汰.
　　在日常的人際交往中,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),有的人行為舉止、音容笑貌令人難以忘懷；而有的人則很難給別人留下什么印象.有的人雖曾見過一面,卻給別人留下長(zhǎng)久的回憶；而有的人盡管長(zhǎng)期與別人相處,卻從未在人們的心目中掀起波瀾.
　　出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因就是個(gè)性在起作用.一般來(lái)說(shuō),鮮明的、獨(dú)特的個(gè)性容易給人以深刻的印象,而平淡的個(gè)性則很難給人留下什么印象.
　　在日常生活中,人們對(duì)個(gè)性也容易產(chǎn)生一些誤解,往往認(rèn)為一個(gè)“倔強(qiáng)”、“要強(qiáng)”、“坦率”、“固執(zhí)”的人很有個(gè)性；而“文雅”、“平和”、“斯文”、“柔弱”的人沒有個(gè)性.這種看法是不對(duì)的,至少說(shuō)是不全面的.“倔強(qiáng)”、“要強(qiáng)”、“坦率”、“固執(zhí)”是一種人在其生活、實(shí)踐中經(jīng)常的、帶有一定傾向性的個(gè)體心理特征,是一個(gè)人區(qū)別于其他人的精神面貌或者心理特征.由于這種傾向的個(gè)性特征比較鮮明、獨(dú)特,往往容易給人留下深刻的印象.而“文雅”、“平和”、“斯文”、“柔弱”也同樣是一種性格溫和、希望與他人和睦相處的人帶有傾向性的個(gè)體心理特征和區(qū)別于其他人的精神面貌或心理特征.只不過這種傾向性的個(gè)性特征比較平淡而不鮮明,往往不容易給人留下深刻的印象罷了.
　　由此可見,不管是哪一種傾向性的個(gè)性特征,不管這種特征是鮮明的還是平淡的,它都表明了一種個(gè)性.心理特征人人都有,精神面貌人人不可缺少.從這種意義上來(lái)說(shuō),世界上不存在沒有個(gè)性的人.
　　……個(gè)性魅力在于,每一個(gè)人都有他的長(zhǎng)處.或者說(shuō),也沒有長(zhǎng)短好壞之分,在特定的環(huán)境中總會(huì)有某種個(gè)性最適合.一個(gè)成功的管理者,必須善于了解人與人心理和行為上的個(gè)別差異,并根據(jù)每個(gè)職工的氣質(zhì)、能力性格等個(gè)人特點(diǎn)進(jìn)行思想教育和工作安排.只有如此,才能做到人盡其才,才適其職,職盡其責(zé).
　　……個(gè)性魅力在于,每一個(gè)人都有他的長(zhǎng)處.或者說(shuō),也沒有長(zhǎng)短好壞之分,在特定的環(huán)境中總會(huì)有某種個(gè)性最適合.一個(gè)成功的管理者,必須善于了解人與人心理和行為上的個(gè)別差異,并根據(jù)每個(gè)職工的氣質(zhì)、能力性格等個(gè)人特點(diǎn)進(jìn)行思想教育和工作安排.只有如此,才能做到人盡其才,才適其職,職盡其責(zé).
　　……個(gè)性魅力在于,每一個(gè)人都有他的長(zhǎng)處.或者說(shuō),也沒有長(zhǎng)短好壞之分,在特定的環(huán)境中總會(huì)有某種個(gè)性最適合.一個(gè)成功的管理者,必須善于了解人與人心理和行為上的個(gè)別差異,并根據(jù)每個(gè)職工的氣質(zhì)、能力性格等個(gè)人特點(diǎn)進(jìn)行思想教育和工作安排.只有如此,才能做到人盡其才,才適其職,職盡其責(zé).
　　謝謝主席評(píng)委,大家晚上好.
　　欣賞完對(duì)方邊有的精彩論述后,我還是不得不指出對(duì)方發(fā)言中所存在的問題.
　　縱觀整場(chǎng)比賽,對(duì)方辯友在論證過程中刻意模糊了刻意一詞,甚至是有意識(shí)的將刻意一詞抽出,將刻意追求等同于追求.從邏輯學(xué)上講你保留了部分正確的信息而突顯剩余部分的極端,這樣你所給出的信息本身就是不真實(shí)的,所以得出荒謬的結(jié)論亦在情理之中.就好比a因防衛(wèi)過度而殺死b,而對(duì)方辯友今天卻將“防衛(wèi)過度”一詞刻意抽出,告訴我們a殺死了b,所以a一定要為b填命,是嗎?
　　然后,對(duì)方辯友在論證中刻意將刻意追求等同于特意追求,偷換概念.特意一詞在詞典中解釋是專為某件事,如“他今天特意來(lái)看你.”是帶有“看到你”這一目的的,在某種程度上與追求都只是強(qiáng)調(diào)為了一定目的.而刻意的解釋卻是用盡心思,克制抑郁.這些體現(xiàn)在追求時(shí)的行為方式和手段上.對(duì)方辯友為了今天能打贏這場(chǎng)比賽,下工夫去查資料,這只能算是對(duì)方辯友為追求立論的正確而特意準(zhǔn)備；可對(duì)方辯友如果為使自己能立于不敗之地而站起來(lái)告訴我們“我方可以承認(rèn)你方觀點(diǎn)”,為求傷人而先傷己,甚至不惜拋下本應(yīng)堅(jiān)持的觀點(diǎn)與原則,可謂用盡了心思,這才是刻意.對(duì)方辯友今天是選擇特意追求你方觀點(diǎn)的正確還是選擇刻意追求你方觀點(diǎn)的正確呢?
　　另一方面,刻意在很多情況下表現(xiàn)的反而是一種違背意愿的感情,即克制意欲,而且刻意還會(huì)引發(fā)無(wú)盡的聯(lián)想.如我刻意愛這個(gè)女孩,那么我愛她就很有可能攙雜其他目的,而就我個(gè)人而言,我根本不愿意去愛她啊!再如“我的高數(shù)掛科了”和“我高數(shù)刻意掛科了.”,兩者的意思就截然相反啊!
　　再者,對(duì)方辯友談到個(gè)性的重要,我們要追求個(gè)性.可我要提醒對(duì)方辯友的是,當(dāng)你一味去追求個(gè)性而忽略客觀規(guī)律與條件時(shí),無(wú)盡的深淵則在回望著閣下.因?yàn)橛帽M心思中盡有極盡之意,它預(yù)示你所追求的超出了自身的能力范圍,而你又有達(dá)成這一目標(biāo)的強(qiáng)烈欲望,所以你拋開冷靜拋開科學(xué)拋開客觀,在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn),卻無(wú)視身邊的坦途啊!東施妹妹不顧自身情況而刻意求美,使本應(yīng)清水出芙蓉天然去雕飾的她變成了貨真價(jià)實(shí)的芙蓉姐姐；燕國(guó)人無(wú)法認(rèn)清自己而刻意求美,使本應(yīng)步伐矯健的他不得不爬回故里.再舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子,如果你的飯量只有兩個(gè)饅頭,你卻為了使胃更飽而刻意吞下第三個(gè),你得到的究竟是胃更飽還是胃脹痛呢?
　　綜上所述,我再次重申我方觀點(diǎn),即個(gè)性不需要刻意追求.個(gè)性的發(fā)展必須遵循其自身發(fā)展規(guī)律.我們可以追求,但不應(yīng)過分苛求,更不是挖空心思無(wú)所不用其極.我們并不貶低個(gè)人努力,但我們提倡科學(xué)的,理智的去追求,就好比我們可以向女孩子遞情書,發(fā)短信求愛,尊重她的選擇,而不是采用威逼甚至強(qiáng)暴的方式占有他啊!
　　我們提倡發(fā)展個(gè)性,但并不市揠苗助長(zhǎng),更不是一相情愿的追求空中樓閣.因?yàn)榻】蛋l(fā)展的前提是解放,健康發(fā)展的目的是自然和諧,而不是用盡心思的克制意欲求發(fā)展啊!
　　所以對(duì)于個(gè)性,我們大可以“每天愛你多一點(diǎn)”,卻萬(wàn)萬(wàn)不能“我的愛溢出就像雨水”啊!
　　孫中山曾言：“歷史大潮,浩浩蕩蕩；順之則昌,逆之則亡.”歷史規(guī)律如是,個(gè)性發(fā)展規(guī)律亦如是.如果對(duì)方辯友還要刻意逆流而動(dòng),刻意追求個(gè)性,那么等到“長(zhǎng)風(fēng)破浪無(wú)有時(shí),折戟沉沙在眼前”,甚至是“天堂有路你不走,地獄無(wú)門你闖進(jìn)來(lái).”時(shí),你要我拿什么來(lái)拯救你啊,對(duì)方辯友!
　　因此,我方認(rèn)為個(gè)性不需要刻意追求.
　　謝謝