在宋代,佛教在民間開始傳播,逐漸世俗化,日常生活中的表現(xiàn)有:1.吃湯圓的風(fēng)俗始于宋代,當(dāng)時的湯圓稱“浮圓子”,亦稱“湯圓子”、“ 乳糖圓子”、“湯丸”、“湯團(tuán)”,生意人則美其名日：“元寶”.宋元元初時,湯圓已成為元宵節(jié)的應(yīng)節(jié)食品,所以人們又稱它為“元宵”.2.普通老百姓中興起了一股食素的風(fēng)氣,李之彥《東谷所見》曰："世人以茹素為齋戒,豈知圣賢之所謂齋者,齊也,齊其心之所不齊；所謂戒者,戒其非心妄念也."為了適應(yīng)這種風(fēng)氣,汴京、臨安等地都有專門經(jīng)營素食的素食店、素分茶,其烹制的食品有"寺院齋食","凡麩筍乳蕈飲食,充齋素筵會之備".此外,"更有專賣素點心從食店".同時,民間吃葷遭受報應(yīng)的傳說也隨之流行.如光孝宮道人章道隆,生平喜食鱔魚,經(jīng)托夢而不悟,后"為軍人以煮鱔湯灌口而死".
3.與食素之俗相關(guān)的還有開葷習(xí)俗.王琳《野客叢書》卷二二《解菜》載："今人久茹素,而其親若鄰設(shè)酒肴之具,以相暖熱,名曰開葷,于理合曰開素.此風(fēng)已見六朝.觀東昏侯喪潘妃之女,閹豎共營肴羞,云為天解菜.正其義也."
4.宋代是我國風(fēng)箏的發(fā)展階段.原因:一是宋代城市文化經(jīng)濟(jì)的繁榮和民間手工業(yè)的興起,二是宋代提倡傳統(tǒng)的節(jié)日風(fēng)俗,這就為風(fēng)箏的發(fā)展和進(jìn)入節(jié)日的娛樂活動提供了良好的條件.據(jù)《東京夢華錄》載,在北宋都城汴梁（今河南開封）“每日交五更,諸寺院行者,打鐵牌子或木魚循門報曉……諸趨朝入市之人,聞此而起,用太平車或驢馬馱之,從城外守門入城貨賣,至天明不絕.”現(xiàn)存的北宋畫家張擇端所畫《清明上河圖》也充分反映了當(dāng)時東京療梁清明時節(jié)繁榮熱鬧的景象.
5.宋代,除夕送禮在民間已成風(fēng)俗.那時稱“饋歲”、“別歲”.除夕這天,鄰里鄉(xiāng)親相互饋贈少量米面,表示新的祝賀,相互邀請飲酒,辭舊迎新.展示了中國人珍惜年華、重人情的淳厚質(zhì)樸的風(fēng)俗.
6.古代一個非常有名的,現(xiàn)在已失傳的節(jié)日——寒食節(jié).宋代之后,寒食掃墓之俗移到清明之中.踏青春游、蕩秋千等俗也只在清明時舉行.清明節(jié)便由一個單純的農(nóng)業(yè)節(jié)氣上升為重要的大節(jié)日了,寒食節(jié)的影響也就消失了.
宋代踏青之風(fēng)盛行,著名畫家張擇端的風(fēng)俗畫《清明上河圖》,就極其生動地描繪了宋代清明時節(jié)京都人民踏青遠(yuǎn)足的熱鬧情景.
宋朝的清明節(jié),除了街市上所賣的稠餳、麥糕、乳酪、乳餅等現(xiàn)成的食品之外,人家也自制一種燕子形的面食,稱為「棗錮飛燕」,據(jù)說是從前用來祭拜介子推的祭品.
7.南宋時,當(dāng)時臨安（今杭州）有每逢冬至這一天吃餛飩的風(fēng)俗.宋朝人周密說,臨安人在冬至吃餛飩是為了祭祀祖先.只是到了南宋,我國才開始盛行冬至食餛飩祭祖的風(fēng)俗.