孔子法律思想的主要內(nèi)容
1、 以仁為核心的法律觀
孔子對仁作了許多解釋,其中最能表達(dá)仁的含義的是“仁者,愛人”.但孔子是“愛有差等”的.
〈1〉 孔子的“愛人”有親疏之分.從“親親”開始,由親及疏,由近及遠(yuǎn).
〈2〉 孔子的愛人有等級之分.等級不同,愛的內(nèi)容就有差別.如“君使臣以禮,臣事君以忠”.一個是“使”,一個是“事”（事奉）,這種關(guān)系顯然是不對等的.
〈3〉 孔子的愛人是不以突破君子與小人的界限為前限的.“未有小人而仁者也”,認(rèn)為“仁”作為一種高尚的道德品質(zhì),勞動人民（“小人”）是不〈17可能有的.
2、 禮是立法、司法的指導(dǎo)原則
〈1〉 主張正名.即糾正各種違反周禮所規(guī)定的等級名分現(xiàn)象.
〈2〉 主張“禮樂征伐自天子出”.即制禮作樂和出兵征戰(zhàn)的權(quán)利由天子掌握.
〈3〉 主張“父為子隱,子為父隱”,互相包庇犯罪.
〈4〉 反對“鑄刑鼎”.
3、 道德教化高于法律強制
〈1〉 先教后刑,強調(diào)道德感化的作用.
〈2〉 寬猛相濟,以刑罰輔助德
〈3〉 以德去刑,德教具有消滅犯罪的功能
4、 立法、司法主要靠賢人
〈一〉“人存政舉”,由圣賢治國立法.
〈二〉“身正令行”,執(zhí)政者應(yīng)帶頭遵守立法.
孔子法律思想的影響
孔子并沒有否定法律的作用,但在論述“法”與“人”的關(guān)系時,將統(tǒng)治者個人置于“法”之上,這與他在論述“法”與“禮”的關(guān)系上時,將“禮”置于法之上；在論述“法”與“德”的關(guān)系時,將德置于“法”之上,是完全一致的.這一思想,經(jīng)過戰(zhàn)國