以比、興、賦之名,而詩(shī)義轉(zhuǎn)晦.子朱子于《楚辭》,亦
　　分章而系以比、興、賦,尤屬無(wú)謂.”
　　應(yīng)當(dāng)指出,這種離開(kāi)詩(shī)歌的具體藝術(shù)形象而去探求
　　形象以外所謂君臣、父子、夫婦微言大義的做法,在宋
　　及宋以后仍是比較普遍的.黃庭堅(jiān)就曾對(duì)宋代穿鑿附會(huì)
　　解說(shuō)杜詩(shī)的現(xiàn)象提出過(guò)尖銳的批評(píng):“彼喜穿鑿者,棄其
　　大旨,取其興于所遇林泉人物、草木蟲(chóng)魚(yú)者,以為物物
　　皆有所托,如世間商度隱語(yǔ)者,則子美之詩(shī)委地矣.”
　　(《大雅堂紀(jì)》)在南宋胡仔的《苕溪漁隱叢話(huà)》中,也
　　有不少這方面的記載.不僅說(shuō)詩(shī),還有說(shuō)詞.如清代常
　　州派的詞論就存在這方面的問(wèn)題,周濟(jì)論詞的某些觀點(diǎn)
　　也曾因此遭到王國(guó)維的批駁.清代的統(tǒng)治者甚至接過(guò)這
　　種穿鑿比附、深文周納的方法,不止一次地大興文字獄,
　　造成了極其惡劣的后果.
　　明清時(shí)期的研究 明清時(shí)期關(guān)于“賦、比、興”的
　　研究,值得注意的有明代的李夢(mèng)陽(yáng)和清代的周濟(jì).明代
　　前七子的首領(lǐng)李夢(mèng)陽(yáng)曾引王叔武的話(huà)說(shuō):“詩(shī)有六義,比
　　興要焉.夫文人學(xué)子比興寡而直率多.何也?出于情寡
　　而工于詞多也.夫途巷蠢蠢之夫,固無(wú)文也.乃其謳也,
　　□也,呻也,吟也,行□而坐歌,食咄而寤嗟,此唱而彼
　　和,無(wú)不有比焉、興焉,無(wú)非其情焉,斯足以觀義矣.”
　?。ā对?shī)集自序》）在當(dāng)時(shí)缺乏真情實(shí)感的詩(shī)文普遍流行
　　的情況下,李夢(mèng)陽(yáng)雖然也提倡擬古主義,但他又指出“比
　　興”出自真情,真詩(shī)乃在民間,主張正統(tǒng)詩(shī)文應(yīng)該向民
　　歌學(xué)習(xí),這一意見(jiàn)是正確的.清代的周濟(jì)則將“比興”
　　用之于詞論,提出了“非寄托不入,專(zhuān)寄托不出”的著
　　名論點(diǎn)(《介存齋論詞雜著》).“寄托”即“比興”的
　　藝術(shù)思維和表現(xiàn)手法在創(chuàng)作中的運(yùn)用.詩(shī)詞寫(xiě)作,既不
　　能沒(méi)有寄托,又不能刻意追求寄托,不然的話(huà),就會(huì)影響
　　作品的感染力.這意見(jiàn)也是比較精辟的.此外,像王夫
　　之所說(shuō)的“興在有意無(wú)意之間,比亦不容雕刻”(《□齋
　　詩(shī)話(huà)》),強(qiáng)調(diào)了“比興”的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)自然渾成；陳啟源
　　所說(shuō)的“故必研窮物理方可與言興”(《毛詩(shī)稽古編》),
　　強(qiáng)調(diào)了廣博的生活積累對(duì)于“比興”運(yùn)用的重要性；沈
　　祥龍認(rèn)為“興”是“借景以引其情”,“比”是“借物
　　以寓其意”,要求“比興互陳”（《論詞隨筆》）,則
　　把“比興”和藝術(shù)描寫(xiě)中的情與景結(jié)合了起來(lái).但這些
　　論述,大都比較零星,缺乏特別值得重視的見(jiàn)解.在專(zhuān)門(mén)
　　的研究著作方面,陳沆的《詩(shī)比興箋》和姚際恒的《詩(shī)
　　經(jīng)通論》,較有可取之處.
　　總之,關(guān)于“賦、比、興”的研究,除了穿鑿說(shuō)詩(shī)
　　的消極影響外,它的積極意義是:通過(guò)長(zhǎng)期地研究和探討,
　　不僅認(rèn)識(shí)到這些富有民族特色的藝術(shù)表現(xiàn)方法各自的特
　　點(diǎn),它們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作中的相互作用和影響；而且認(rèn)識(shí)到
　　廣博的生活閱歷、真摯的情感、形象化的表現(xiàn)等等對(duì)于
　　它們的重要性,以及意余言外的濃郁詩(shī)味對(duì)于讀者產(chǎn)生
　　強(qiáng)烈美感的重要性,這樣,就使得關(guān)于“賦、比、興”
　　的藝術(shù)思維和表現(xiàn)方法在理論上的認(rèn)識(shí)日趨深刻和完善,
　　在創(chuàng)作中的表現(xiàn)和運(yùn)用日趨豐富和完美.這些對(duì)于創(chuàng)作
　　規(guī)律的認(rèn)識(shí),大大豐富了中國(guó)古代的文學(xué)理論.
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