子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
　　有子曰：“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣；不好犯上,而好作亂者,未之有也.君子務(wù)本,本立而道生.孝弟也者,其為仁之本與!”
　　子曰：“巧言令色,鮮矣仁!”
　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
　　子曰：“道千乘之國(guó)：敬事而信,節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí).”
　　子曰：“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁.行有余力,則以學(xué)文.”
　　子夏曰：“賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信.雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣.”
　　子曰：“君子不重則不威,學(xué)則不固.主忠信.無(wú)友不如己者.過(guò)則勿憚改.”
　　曾子曰：“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣.”
　　子禽問(wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也,必聞其政,求之與?抑與之與?”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之.夫子之求之也,其諸異乎人之求之與?”
　　子曰：“父在,觀其志；父沒(méi),觀其行；三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣.”
　　有子曰：“禮之用,和為貴.先王之道斯為美,小大由之.有所不行,知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也.”
　　有子曰：“信近于義,言可復(fù)也；恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親,亦可宗也.”
　　子曰：“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已.”
　　子貢曰：“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”子曰：“可也.未若貧而樂(lè),富而好禮者也.”子貢曰：“詩(shī)云：‘如切如磋,如琢如磨.’其斯之謂與?”子曰：“賜也,始可與言詩(shī)已矣!告諸往而知來(lái)者.”
　　子曰：“不患人之不己知,患不知人也.”
　　子曰：“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之.”
　　子曰：“詩(shī)三百,一言以蔽之,曰‘思無(wú)邪’.”
　　子曰：“道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥；道之以德,齊之以禮,有恥且格.”
　　子曰：“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩.”
　　孟懿子問(wèn)孝.子曰：“無(wú)違.”樊遲御,子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我,我對(duì)曰‘無(wú)違’.”樊遲曰：“何謂也?”子曰：“生,事之以禮；死,葬之以禮,祭之以禮.”
　　孟武伯問(wèn)孝.子曰：“父母唯其疾之憂.”
　　子游問(wèn)孝.子曰：“今之孝者,是謂能養(yǎng).至于犬馬,皆能有養(yǎng)；不敬,何以別乎?”
　　子夏問(wèn)孝.子曰：“色難.有事弟子服其勞,有酒食先生饌,曾是以為孝乎?”
　　子曰：“吾與回言終日,不違如愚.退而省其私,亦足以發(fā).回也,不愚.”
　　子曰：“視其所以,觀其所由,察其所安.人焉廋哉?人焉廋哉?”
　　子曰：“溫故而知新,可以為師矣.”
　　子曰：“君子不器.”
　　子貢問(wèn)君子.子曰：“先行其言,而后從之.”
　　子曰：“君子周而不比,小人比而不周.”
　　子曰：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.”
　　子曰：“攻乎異端,斯害也已!”
　　子曰：“由!誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也.”
　　子張學(xué)干祿.子曰：“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤；多見(jiàn)闕殆,慎行其余,則寡悔.言寡尤,行寡悔,祿在其中矣.”
　　哀公問(wèn)曰：“何為則民服?”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉,則民服；舉枉錯(cuò)諸直,則民不服.”
　　季康子問(wèn)：“使民敬、忠以勸,如之何?”子曰：“臨之以莊則敬,孝慈則忠,舉善而教不能,則勸.”
　　或謂孔子曰：“子奚不為政?”子曰：“書云：‘孝乎惟孝、友于兄弟,施于有政.’是亦為政,奚其為為政?”
　　子曰：“人而無(wú)信,不知其可也.大車無(wú)輗,小車無(wú)軏,其何以行之哉?”
　　子張問(wèn)：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏禮,所損益,可知也；周因于殷禮,所損益,可知也；其或繼周者,雖百世可知也.”
　　子曰：“非其鬼而祭之,諂也.見(jiàn)義不為,無(wú)勇也.”