古詩(shī)十九首·涉江采芙蓉
　　涉江采芙蓉,蘭澤多芳草. 采之欲遺誰(shuí)?所思在遠(yuǎn)道. 還顧望舊鄉(xiāng),長(zhǎng)路漫浩浩. 同心而離居,憂傷以終老.
　　曹操《短歌行》
　　對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何? 譬如朝露,去日苦多. 慨當(dāng)以慷,憂思難忘. 何以解憂?唯有杜康. 青青子衿,悠悠我心. 但為君故,沉吟至今. 呦呦鹿鳴,食野之蘋(píng). 我有嘉賓,鼓瑟吹笙. 明明如月,何時(shí)可掇? 憂從中來(lái),不可斷絕. 越陌度阡,枉用相存. 契闊談宴,心念舊恩. 月明星稀,烏鵲南飛. 繞樹(shù)三匝,何枝可依. 山不厭高,海不厭深. 周公吐哺,天下歸心.
　　歸園田居
　　少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山.誤落塵網(wǎng)中,一去三十年. 羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵.開(kāi)荒南野際,守拙歸園田.陶淵明方宅十余畝,草屋八九間.榆柳蔭后檐,桃李羅堂前.曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙.狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛. 戶庭無(wú)塵雜,虛室有余閑.久在樊籠里,復(fù)得返自然.
　　氓
　　氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲. 匪來(lái)貿(mào)絲,來(lái)即我謀. 送子涉淇,至于頓丘. 匪我愆期,子無(wú)良媒. 將子無(wú)怒,秋以為期. 乘彼垝垣,以望復(fù)關(guān). 不見(jiàn)復(fù)關(guān),泣涕漣漣. 既見(jiàn)復(fù)關(guān),載笑載言. 爾卜爾筮,體無(wú)咎言. 以爾車來(lái),以我賄遷. 桑之未落,其葉沃若. 于嗟鳩兮,無(wú)食桑葚.于嗟女兮,無(wú)與士耽. 士之耽兮,猶可說(shuō)也； 女之耽兮,不可說(shuō)也! 桑之落矣,其黃而隕. 自我徂爾,三歲食貧.淇水湯湯,漸車帷裳.女也不爽,士貳其行. 士也罔極,二三其德. 三歲為婦,靡室勞矣. 夙興夜寐,靡有朝矣. 言既遂矣,至于暴矣. 兄弟不知,咥其笑矣. 靜言思之,躬自悼矣. 及爾偕老,老使我怨. 淇則有岸,隰則有泮. 總角之宴,言笑晏晏. 信誓旦旦,不思其反. 反是不思,亦已焉哉!
　　采薇
　　采薇采薇,薇亦作止.曰歸曰歸,歲亦莫止. 靡室靡家,玁(xiǎn)狁(yǔn)之故.不遑(huáng)啟居,玁狁之故. 采薇采薇,薇亦柔止.曰歸曰歸,心亦憂(yōu)止. 憂心烈烈,載(zài)饑載渴.我戍未定,靡使歸聘(pìn). 采薇采薇,薇亦剛止.曰歸曰歸,歲亦陽(yáng)止. 王事靡盬(gǔ),不遑(huáng)啟處.憂心孔疚,我行不來(lái)! 彼爾維何?維常之華.彼路斯何?君子之車. 戎車既駕,四牡(mù)業(yè)業(yè).豈敢定居?一月三捷. 駕彼四牡,四牡骙(kuí)骙.君子所依,小人所腓(féi). 四牡翼翼,象弭(mǐ)魚(yú)服.豈不日戒?玁狁孔棘(jí)! 昔我往矣,楊柳依依.今我來(lái)思,雨(yù)雪霏(fēi)霏. 行道遲遲,載渴載饑.我心傷悲,莫知我哀!
　　游褒山禪記
　　褒禪山亦謂之華山.唐浮圖慧褒始合于其址,而卒葬之；以故其后名之曰褒禪.今所謂慧空禪院者,褒之廬家（zhǒng）也.距其院東五里,所謂華山洞者,以其乃華山之陽(yáng)名之也.距洞百余步,有碑仆道,其字漫滅,獨(dú)其為文猶可識(shí),曰花山.今言“華”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也. 其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾,所謂前洞也.由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,問(wèn)其深,則其好游者不能窮也,謂之后洞.余與四人擁火以入,入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見(jiàn)愈奇.有怠而欲出者,曰：“不出,火且盡.”遂與之俱出.蓋予所至,比好游者尚不能十一,然視其左右,來(lái)而記之者已少.蓋其又深,則其至又加少矣.方是時(shí),予之力尚足以入,火尚足以明⑩也.既其出,則或咎其欲出者,而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也. 于是予有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸,往往有得,以其求思之深而無(wú)不在也.夫夷以近,則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少,而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也.有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也；有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之,亦不能至也.然力足以至焉,于人為可譏,而在己為有悔；盡吾志也,而不能至者,可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎?此予之所得也. 余于仆碑,又以悲夫古書(shū)之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉?此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也. 四人者：廬陵蕭君圭君玉,長(zhǎng)樂(lè)王回深父,余弟安國(guó)平父、安上純父. 至和元年七月某日,臨川王某記
　　赤壁賦
　　壬(rén)戌 (xū)之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下.清風(fēng)徐來(lái),水波不興.舉酒屬（zhǔ）客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章.少(shǎo) 焉,月出于東山之上,徘徊于斗(dǒu )牛之間.白露橫江,水光接天.縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然.浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng),而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙. 于是飲酒樂(lè)甚,扣舷而歌之.歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳,擊空明兮溯流光.渺渺兮予懷,望美人兮天一方.”客有吹洞簫者,倚歌而和(hè)之.其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷.舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠(lí)婦.蘇子愀（qiǎo）然,正襟危坐,而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀,烏鵲南飛.’此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口,東望武昌.山川相繆(liáo),郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳(zhú)艫(lú)千里,旌(jīng)旗蔽空,釃(shī)酒臨江,橫槊(shuò)賦詩(shī),固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上,侶魚(yú)蝦而友麋(mí)鹿.駕一葉之扁舟,舉匏（páo）樽以相屬（zhǔ）.寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地,渺滄海之一粟(sù).哀吾生之須臾(yú),羨長(zhǎng)江之無(wú)窮.挾（xié）飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終.知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng).”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也.蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬.自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎?且夫天地之間,物各有主.茍非吾之所有,雖一毫而莫取.惟江上之清風(fēng),與山間之明月.耳得之而為聲,目遇之而成色.取之不盡,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏(zàng)也,而吾與子之所共適(shì).” 客喜而笑,洗盞(zhǎn)更酌 (zhuó).肴(yáo)核既盡,杯盤狼籍(jí).相與枕藉(jiè)乎舟中,不知東方之既白.
　　蘭亭集序
　　永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)(kuài)稽山陰之蘭亭,修禊(xì)事也.群賢畢至,少長(zhǎng)(zhǎng)咸集.此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴(shāng)曲水,列坐其次.雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情. 是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢.仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也. 夫人之相與,俯仰一世.或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)；或因寄所托,放浪形骸之外.雖趣舍萬(wàn)殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至；及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣.向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷,況修短隨化,終期于盡!古人云：“死生亦大矣”,豈不痛哉! 每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼(jiē dào),不能喻之于懷.固知一死生為虛誕,齊彭殤(shāng)為妄作.后之視今,亦猶今之視昔,悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也.后之覽者,亦將有感于斯文.
　　恩,這個(gè)是人教版的