論教育作用
　　在人性論問題上,荀子提出了“性惡論”,批評了孟子的“性善論”.他寫了《性惡》一文,認(rèn)為人的本性都是好利疾惡的,并不存在仁義禮智等先天道德品質(zhì),如任其發(fā)展而不加節(jié)制,必然使社會產(chǎn)生混亂,這就否定了先天道德論.那么,人之善從何而來?荀子認(rèn)為：人之所以能為善,全靠后天的努力,他說：“人之性惡,其善者偽也.”偽是指人為,泛指后天一切人為的努力而使本性發(fā)生的變化.
　　他認(rèn)為教育的作用就在于“化性起偽”.人性本惡,任何人的道德觀念,都不是本性固有的,而是“積偽”的結(jié)果,其過程就是由“性”向“偽”轉(zhuǎn)化,“長遷而不反其初謂之化”.最終達(dá)到與惡的本性徹底決裂,永遠(yuǎn)不再走回頭路.
　　在這個意義上,荀子強(qiáng)調(diào)了教育的重要意義,他說：“我欲賤而貴,愚而智,貧而富,可乎?曰：其唯學(xué)乎!” 學(xué)習(xí)是人的素質(zhì)和命運(yùn)的決定因素,荀子否認(rèn)了道德先驗論,肯定了人是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物,具有唯物主義因素.