學(xué)記中國最早的體系極為嚴(yán)整的教育專著.《禮記》中的一篇,寫作年代約在戰(zhàn)國晚期.據(jù)郭沫若考證,作者為孟子的學(xué)生樂正克.《學(xué)記》文字言簡意賅,比喻生動(dòng),系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù),教育和教學(xué)的制度、原則和方法,教師的地位和作用,在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系.《學(xué)記》主張課內(nèi)與課外相結(jié)合,課本學(xué)習(xí)和實(shí)際訓(xùn)練相結(jié)合,既要擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域,又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活習(xí)慣.書中用較多的篇幅,闡述“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系.認(rèn)為只有通過“學(xué)”的實(shí)踐,才會(huì)看到自己學(xué)業(yè)方面的差距（“學(xué)然后知不足”）,只有通過“教”的實(shí)踐,才會(huì)看到自己知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)方面的貧乏（“教然后知困”）.看到差距,才能力求上進(jìn),看到貧乏,才能鞭策自己,從而得出“教學(xué)相長”的正確結(jié)論.《學(xué)記》重視啟發(fā)式教學(xué),重視教學(xué)的循序漸進(jìn),強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性.重視因材施教.主張從了解學(xué)生學(xué)習(xí)的難易,才質(zhì)的美惡,作為啟發(fā)誘導(dǎo)的依據(jù).主張由淺入深,從易到難,從簡單到復(fù)雜的教學(xué)順序,并且提出一條積極性的教育原則,即要在學(xué)生不良的行為沒有發(fā)生前,引導(dǎo)他們向善的方面發(fā)展.并指出在學(xué)習(xí)過程中同學(xué)之間要取長補(bǔ)短.《學(xué)記》賦予教師以崇高的地位.提出嚴(yán)師和尊師的思想.《學(xué)記》是研究中國古代教育思想和實(shí)踐的寶貴資料.書中在總結(jié)先秦儒家教學(xué)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出的教學(xué)原理,教學(xué)原則與方法,以及尊師重道的思想,對中國教育學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展,都產(chǎn)生了重大影響,是中國也是世界珍貴的教育遺產(chǎn)之一