東漢末年,十常侍作亂,朝綱廢弛,天下大亂,起義四起,其中以黃巾軍實(shí)力最大,朝廷費(fèi)大力平叛,自己氣數(shù)將盡,時(shí)外戚何進(jìn)專權(quán),欲自立皇帝,不決,招諸侯進(jìn)京.未成,自己反被宦官誅,董卓進(jìn)京,廢何進(jìn)所立帝,另立新帝,是為漢獻(xiàn)帝,董卓為人殘暴,人皆不滿,遂舉兵反,司徒王允用貂蟬以連環(huán)計(jì)離間董卓與呂布,計(jì)殺董卓,呂布后反復(fù)無常,在白門樓被曹操斬殺.劉備四處奔波逃命,尋求安身之處,后歸劉表處,表將亡,欲將荊州贈(zèng)之,劉備不受,長時(shí)間不得志.同時(shí),曹操些天子以令諸侯,南征北戰(zhàn),統(tǒng)一北方中國,南取荊州,躊躇滿志,欲南下滅孫權(quán)與備.孫與劉聯(lián)手,在赤壁大敗曹操.劉備用諸葛亮計(jì),借荊州,并以此為根據(jù)地,和巴蜀,取益州,漸成大氣候,遂有魏蜀吳三足鼎立,相持幾十年,其間各有得失,但總的來說,以魏為盛,各帝皆勤于政事,手下文臣武將俱多,而蜀自“吳陸遜火燒連營八百里”后,托孤白帝城,劉禪不思進(jìn)取,沉浸于聲色犬馬中,國勢日衰.雖有諸葛亮六出祁山,姜維九伐中原,奈何均無大功,軍民疲憊,與吳關(guān)系亦破裂,最后先被魏所滅.吳子孫權(quán)后,亦無大作為,孫皓為人殘暴,不得人心,被孫休替,又無甚大將,繼蜀被吞.時(shí)魏內(nèi)部為司馬氏所把持,大肆殘殺曹氏宗族,遂代其國,司馬懿之孫司馬炎建立晉國,時(shí)稱晉武帝.至此,三國紛亂歸于晉.
　　天下大勢,分久必合,合久必分.是理也 .
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　　《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云.全書反映了三國時(shí)代的政治軍事斗爭,反映了三國時(shí)代各類社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化,概括了這一時(shí)代的歷史巨變,塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物.在對三國歷史的把握上,作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向,以劉備集團(tuán)作為描寫的中心,對劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌,對曹操則極力揭露鞭撻.今天我們對于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認(rèn)識.尊劉反曹是民間傳說的主要傾向,在羅貫中時(shí)代隱含著人民對漢族復(fù)興的希望.
　　《三國演義》刻劃了近200個(gè)人物形象,其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人.諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身,他具有“鞠躬盡瘁,死而后已”的高風(fēng)亮節(jié),具有近世濟(jì)民再造太平盛世的雄心壯志,而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng).曹操是一位奸雄,他生活的信條是“寧教我負(fù)天下人,不教天下人負(fù)我”,既有雄才大略,又殘暴奸詐,是一個(gè)政治野心家陰謀家這與歷史上的真曹操是不可混同的.關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”.但他的義氣是以個(gè)人恩怨為前提的,并非國家民族之大義.劉備被作者塑造成為仁民愛物、視賢下士、知人善任的仁君典型.
　　《三國演義》描寫了大大小小的戰(zhàn)爭,構(gòu)思宏偉,手法多樣,使我們清晰地看到了一場場刀光血影的戰(zhàn)爭場面.其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍,讀來驚心動(dòng)魄.
　　全書的文不甚深,言不甚俗,簡潔明快,氣勢充沛,生動(dòng)活潑.
　　《三國演義》帶來我國歷史小說創(chuàng)作的熱潮,它所塑造的一系列人物形象在我國已家喻戶曉,婦而皆知.
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　　《三國演義》以各統(tǒng)治集團(tuán)之間的政治斗爭和軍事斗爭為內(nèi)容；以蜀和魏的矛盾為主要線索開展全書情節(jié),塑造了一大批王侯將相和政治、軍事、外交上的英杰人物.其中主要的人物是諸葛亮、曹操和關(guān)羽.
　　諸葛亮是《三國演義》中一個(gè)極為重要的人物.他是智慧的化身.在民間家喻戶曉、婦孺皆知.有這樣一句俗話：“三個(gè)皮匠,合成一個(gè)諸葛亮”,足見他影響之深廣.自諸葛亮初出茅廬之始,便立刻成為蜀漢——?jiǎng)浼瘓F(tuán)中的核心人物.劉備曾說,得到諸葛亮“如魚得水”,不僅對他言聽計(jì)從,而且付以幾乎全部的軍中大事,在劉備去世后,諸葛亮實(shí)際上上成為蜀國的最高決策人.諸葛亮為報(bào)答劉備三顧茅廬之恩,也真正做到了“鞠躬盡瘁,死而后已.”.在諸葛亮身上,集聚了許多政治家的美德和超人的智慧.他的智多謀更為人們津津樂道.像博望坡用兵,草船借箭.不僅如此,他還能隨機(jī)應(yīng)變,如“空城計(jì)”的運(yùn)用.總之,諸葛亮是中國老百姓人人喜愛的人物.
　　《三國演義》全書通過錯(cuò)綜復(fù)雜的預(yù)選斗爭,提示了宮遷內(nèi)部、集團(tuán)與集團(tuán)之間,同一集團(tuán)的不同勢力之間,以權(quán)術(shù)和機(jī)變?yōu)槭侄蔚恼味窢?以利欲和霸權(quán)為目標(biāo)的軍事爭奪,再現(xiàn)了三國時(shí)期動(dòng)蕩不安的現(xiàn)實(shí).書中描寫了數(shù)百次大大小小的戰(zhàn)爭,描寫的特點(diǎn)是側(cè)重于表現(xiàn)人的主觀能動(dòng)性和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用.赤壁之戰(zhàn)是該書描寫的十分出色的一次戰(zhàn)爭.
　　在赤壁之戰(zhàn)中,周瑜、諸葛亮等人正確地分析了敵我雙方形勢,通過反間計(jì)、連環(huán)計(jì)、苦肉計(jì)等一系列有步驟、有計(jì)劃的行動(dòng)、,將己方的優(yōu)勢予以充分發(fā)揮,同時(shí)又巧妙而正確地確定和運(yùn)用火力攻等戰(zhàn)術(shù),最終以弱勝強(qiáng)擊敗了強(qiáng)大之?dāng)?反觀曹操一方,自恃兵力雄厚,目空一切,驕代表性自大,盲目輕敵,決策指揮一錯(cuò)再錯(cuò),使自己的優(yōu)勢逐步喪失,最終遭致慘敗.
　　《三國演義》還描寫了封建統(tǒng)治階級內(nèi)部的不同集團(tuán)和派別,為達(dá)到一己私利,爾虞我詐、勾心斗角,使盡陰謀詭計(jì),廣泛地運(yùn)用謀略權(quán)術(shù),進(jìn)行了激烈復(fù)雜的政治、軍事斗爭.這,貫穿全書的始終.
　　孫權(quán)為從劉備手中取回荊州,不惜以自己的親妹妹為誘餌,使用“招親”把戲,企圖將劉備“賺來南徐……幽囚于獄中,卻使人去討荊州抽劉備”.此計(jì)被識破后,又謊稱“國太病重”,欺騙孫夫人攜帶劉備幼子阿斗返回東吳,企圖以阿斗為人質(zhì)交換荊州.在關(guān)羽失荊州死亡之后,孫劉聯(lián)盟破裂,孫權(quán)惟恐劉備起兵報(bào)復(fù),遂派使臣送一封信給曹操,孫權(quán)在信中奉承曹操說：“臣孫權(quán)久知天命已歸王上,伏望早正大位,遣將剿滅劉備,掃平兩川,臣即率群下納土歸降矣.”孫權(quán)勸曹操廢漢稱帝的企圖有二：一是可以引起劉備及其他擁護(hù)漢室勢力群起反對曹操；二是轉(zhuǎn)移劉備對東吳奪荊州、殺關(guān)羽一事的注意,用心十分險(xiǎn)惡.難怪曹操說：“這小子想把我放在火爐上燒烤嗎?”卻使以仁義取天下的劉備也極善于玩弄謀略,當(dāng)呂布被曹操俘獲時(shí),曹操詢問劉備如何處置,劉備幫作沉思,隨后提醒曹操說：“公不見丁建陽、董卓之事乎?”致使劉關(guān)張三人合力方可擊敗的呂布頓時(shí)殞命.曹操煮酒論英雄時(shí),他假托聞雷失箸,以掩飾自己的失態(tài),竟然瞞過了一代奸雄曹操.趙子龍大戰(zhàn)長坂坡,奮力救回幼主阿斗,劉備竟當(dāng)趙子龍面擲阿斗于地,正如民間歇后語所說：“劉備摔阿斗——收買人心.”
　　以上有3篇
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