題目一：
魯迅,文學(xué)家,思想家,革命家.原名周樹人,號(hào)豫才.浙江紹興人.七歲 開始讀書,十二歲從壽鏡吾老先生就讀于三味書屋.十三歲那年家里發(fā)生一場(chǎng)很 大的變故,經(jīng)濟(jì)狀況漸入困頓,接著父親一病不起,使他飽嘗了冷眼和侮蔑的滋味,“看見世人的真面目”. 1898年離開故鄉(xiāng)考進(jìn)南京江南水師學(xué)堂；后又轉(zhuǎn)入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦路 學(xué)堂.1902年初畢業(yè)后被選派赴日留學(xué),先是學(xué)醫(yī),后為改變國(guó)民精神,棄 醫(yī)從文.1909年8月回國(guó)
辛亥革命后應(yīng)蔡元培之邀去南京臨時(shí)政府教育部供職,后又隨部遷住到北平 .1918年在《新青年》上發(fā)表新文學(xué)的第一篇白話小說《狂人日記》,正式 開始了輝煌的創(chuàng)作生涯,至1926年,又相繼出版短篇小說集《吶喊》和《彷 徨》等.
“四·一二”反革命政變使其思想產(chǎn)生了飛躍,由此進(jìn)化論思 想為主導(dǎo),轉(zhuǎn)向以馬克思主義的階級(jí)論思想為主導(dǎo).1930年3月“左聯(lián)”成 立時(shí),被推薦為常委,成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的左翼文化運(yùn)動(dòng)的主將.
后十年的雜文,更加深刻、犀利,有如匕首、投槍,充滿了唯物辨證的精神 .這些作品收在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽 自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》等專集中.1936 年10月19日病逝于上海.
毛澤東評(píng)價(jià)：魯迅是 “文化新軍的最偉大和最英勇的旗手”, 是“最熱忱的空前的民族英雄”,“他不但是偉大的文學(xué)家,而且是偉大的思想家和偉大 的革命家”；“魯迅的方向,就是中華民族新文化的方向”
題目二：
創(chuàng)作《朝花夕拾》時(shí)魯迅已是文壇舉足輕重的作家.1926年“三 一八”慘案后,魯迅寫了《紀(jì)念劉和珍君》等文,憤怒聲討反動(dòng)政府的無恥行徑,遭到反動(dòng)政府的迫害,不得不過起顛沛流離的生活.他曾先后避居山本醫(yī)院、德國(guó)醫(yī)院等處.盡管生活艱苦,還寫了不少的散文詩和《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《無?！返热⑽?它們后來與魯迅在慘案發(fā)生之前寫作的《狗?貓?鼠》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》收入了散文集《朝花夕拾》.
1926年9月魯迅接受了廈門大學(xué)的聘請(qǐng),南下教書,但他在廈門大學(xué)只帶了四個(gè)多月,因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)廈門大學(xué)的空氣和北京一樣,也是污濁的. 魯迅在這里見識(shí)了種種知識(shí)分子的丑惡嘴臉,毫不留情地進(jìn)行抨擊.魯迅雖然不喜歡廈門大學(xué),但他對(duì)自己擔(dān)任的課程卻傾注了全力,他上的課很受學(xué)生的歡迎.在繁忙的教學(xué)之余,魯迅寫了很多作品,這其中就包括《從百草園到三味書屋》《父親的病》《鎖記 》《藤野先生》和《范愛農(nóng)》五篇散文.這五篇散文與在北京創(chuàng)作的 另五篇散文就構(gòu)成了《朝花夕拾》的全部.
朝花夕拾》于1927年出版.
題目三;
因?yàn)闁|關(guān)離縣城遠(yuǎn),大清早大家就起來.前夜預(yù)定好的大船,已經(jīng)泊在河埠頭,船椅、飯菜、茶炊,點(diǎn)心盒子,都陸續(xù)搬下去了.兒時(shí)的魯迅笑著跳著,催他們搬得快些.忽然,工人臉色變得很謹(jǐn)肅了,小魯迅四面一看,父親就站在他身后.父親叫他把書拿來,他忐忑著,拿著書來到父親面前.父親教他讀,“兩句一行,大約讀了二三十行.”背出來就讓他去看會(huì),否則不準(zhǔn)去.這猶如一盆冷水澆在了魯迅的頭上,他讀著,強(qiáng)記著. 太陽升得很高了,魯迅才有把握走進(jìn)了父親的書房,夢(mèng)似的就背完了.父親這才答應(yīng)讓他去.大家同時(shí)活動(dòng)起來.工人們把他抱起來,仿佛在祝賀他的成功一般,
父親是一個(gè)對(duì)兒童心理的無知和隔膜,是一個(gè)專制、不了解兒童心理的封建家長(zhǎng)
題目四 ；
不學(xué)無術(shù),庸俗愚昧,酸腐迷信,巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的醫(yī)生.
思想：通過家庭的變故表達(dá)了對(duì)庸醫(yī)誤人的深切的痛恨,在感嘆中讓人體會(huì)人生的傷悲. 表現(xiàn)出對(duì)庸醫(yī)的憎惡,對(duì)父親的愧疚,對(duì)國(guó)運(yùn)的擔(dān)憂
題目五；（愛憎分明）的范愛農(nóng)
范愛農(nóng),名斯然,魯迅同鄉(xiāng),在日本留學(xué)時(shí)與魯迅認(rèn)識(shí).后因交不起學(xué)費(fèi),輟學(xué)回國(guó).回故鄉(xiāng)紹興后,受舊一代人們的輕蔑、排斥與迫害,幾乎無地自容.民國(guó)初年,魯迅做紹興的浙江山會(huì)初級(jí)師范學(xué)堂校長(zhǎng)時(shí),請(qǐng)他當(dāng)學(xué)鑒.魯迅辭職后,他被后來的校長(zhǎng)辭退,失業(yè)后陷于窮困之中.一次跟朋友去看戲,坐船回來,在大風(fēng)雨中不幸落水致命.他是浮水的能手,所以魯迅一直懷疑他是投水自殺的.范愛農(nóng)的一生正代表著那時(shí)正直的知識(shí)分子的際遇和境況.所以魯迅以深沉的同情作詩悼念他.
文章一開頭,作者就用平凡又樸素的語言,記敘了他曾經(jīng)在茶館認(rèn)識(shí)范愛農(nóng)的事.先抒發(fā)自己對(duì)他的憎惡,為后文寫對(duì)他的親切友善作鋪墊.為我們展現(xiàn)了魯迅先生對(duì)死難者的同學(xué)們的一種同情,一種責(zé)任感.
　　文中談到,開始時(shí),兩人并非朋友,甚至幾次爭(zhēng)論過.但作者回國(guó)后,兩人再次相遇,就由“敵”轉(zhuǎn)友了.從此以后,他們幾乎成了摯友.接著,又是一次偶 然的機(jī)會(huì),使他們成了同事.但“天下無不散之宴席”,作者與范愛農(nóng)因工作的原因分別了.最后,范愛農(nóng)生活越來越拮據(jù).一天晚上,在醉酒之后,范愛農(nóng)失足溺 死于河中.
　　文中有一個(gè)重要的細(xì)節(jié),即對(duì)光復(fù)后的紹興換湯不換藥的描述.這其實(shí)已埋下了范愛農(nóng)悲劇的伏筆.魯迅對(duì)范愛農(nóng)沒有一句正面的贊揚(yáng),只是從他的神情“那 笑容是從來沒有見過的”,從他的行動(dòng)“實(shí)在勤快得可以”表現(xiàn)了革命后的范愛農(nóng)心情愉快的一面.但范愛農(nóng)心里產(chǎn)生的希望越大,失望也就越大,魯迅其后又用了很多筆墨寫光復(fù)后紹興的現(xiàn)實(shí),其實(shí)就是在探討造成他的朋友悲劇命運(yùn)的原因.
　　范愛農(nóng),一位覺醒的知識(shí)分子,但是無法在黑暗社會(huì)立足,他的內(nèi)心是痛苦、悲涼的
題目六；
這篇文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受,揭示封建孝道的虛偽和殘酷.作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事,指斥這類封建孝道不顧兒童的性命,將“肉麻當(dāng)作有趣”,“以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人”.作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊.
　　所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書,主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道.但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指.先說說那個(gè)郭巨埋兒吧.說是晉代有個(gè)叫郭巨的,原本家道殷實(shí),父親死后,他把家產(chǎn)分為兩份,給了兩個(gè)弟弟,自己獨(dú)養(yǎng)母親,對(duì)母極孝.后來家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子,必然影響供養(yǎng)母親,就和妻子商量：“兒子可以再生,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親.”夫妻遂把兒子抱出,挖坑要埋.興好挖出一壇金子來,才免了兒子一死.
　　郭巨雖有孝心,但殺兒之舉,卻有違人性,不合儒家“天地之性,人為貴”的人本觀念.看似大孝,其實(shí)是殘忍.古有為求神為父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有為父母治病獻(xiàn)五臟的,極少有為父母去殺人的.為了節(jié)約糧食,就想把自己的親生兒子殺了,一則有違老母愛孫之心,二則陷老母于不仁.所以后來有人把這種孝舉,稱為“愚孝.“
　隨便一翻《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”.“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心.
　　孝是應(yīng)該的,迂腐是愚蠢的,盲從是可悲的,衛(wèi)道是可恨的

題目七；
衍太太在《瑣記》中當(dāng)父親臨死時(shí)她慫恿"我"一直呼喚父親；在《父親的病》中鼓勵(lì)小孩吃冰'鼓勵(lì)小孩打旋'慫恿孩子看下流書籍'慫恿“我”去偷母親的首飾'還散布謠言.
在魯迅筆下的衍太太是一個(gè)心術(shù)不正令人憎惡的形象.
其實(shí)我在剛開始認(rèn)識(shí)到衍太太時(shí),以為她是一個(gè)懂得如何與孩子們交往的人,但是越往后讀,我才發(fā)現(xiàn)原來她是個(gè)外正內(nèi)圓的人,表面上裝模作樣,內(nèi)心卻是奸詐貪婪.在我身邊也是有這種人的,所以當(dāng)衍太太這個(gè)形象出現(xiàn)在現(xiàn)在時(shí),我忽然就這些人的存在,是否是人們的人生中不可缺少的呢?

題目八；
我喜歡的中國(guó)作家,除去朱自清三毛,就是魯迅先生了.這本書當(dāng)年出版時(shí)擬訂的名字是《舊事重提》,想來是魯迅先生嫌題目太直白,便改成了《朝花夕拾》,在此書中,當(dāng)然也有魯迅先生一貫的諷刺辛辣,但更多的,卻是一種老年人回憶往事時(shí)的脈脈溫情.
書中的十則故事,給我印象最深刻的是《藤野先生》,這故事,當(dāng)時(shí),中國(guó)在鄰邦日本的心中的確是一個(gè)弱國(guó),可是,當(dāng)我看到《藤野先生》中的那一段話,便沒有來由地心痛起來——“中國(guó)是弱國(guó),所以中國(guó)人自然是低能兒……”讓我想起在郁達(dá)夫先生的《沉淪》中,那個(gè)在心中默默呼喚著“祖國(guó)啊,你怎么不快點(diǎn)強(qiáng)大起來,你的兒女在這里受苦那!”的留日少年.這種國(guó)人,希望祖國(guó)強(qiáng)大而不去努力,只是無助地祈禱,讓人不僅憐憫他.但是那些看著自己的同胞在影片里被殺頭,而且還與日本人一同歡呼的國(guó)人,那種骨子里的麻木不仁,不僅可憐,而且,可恨!
但是,日本人,也不是全部都不知道“尊重”二字為何意,作者在此則中更著力描寫的,是藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)作風(fēng),對(duì)作者真誠(chéng)的關(guān)懷,還有,對(duì)于中國(guó),對(duì)于“人”的熱愛.作品的字里行間,無不洋溢著作者對(duì)這位恩師的贊揚(yáng)與牽掛.
藤野先生對(duì)魯迅的耐心輔導(dǎo),是希望將日本精湛的醫(yī)學(xué)技術(shù)傳入中國(guó),為中國(guó)的人們治療身體上的疾病（事實(shí)上,魯迅先生留日學(xué)醫(yī)的目的,也是如此）,在此,藤野先生將醫(yī)術(shù)還原到了它本來面目——為著所有人的健康而學(xué)醫(yī),而不是以自己個(gè)人的利益為目標(biāo),著實(shí)可敬!
在文章的末尾,魯迅先生寫他至今,仍然被藤野先生的影子鞭策著不斷地“寫為‘正人君子’所厭惡的文字”,又一次表達(dá)了作者對(duì)藤野先生的懷念和敬佩.
其次,《朝花夕拾》中的《二十四孝圖》,也在我心中留下了深深的烙印.
原本培養(yǎng)孩子孝心的《二十四孝圖》,竟然在孩子心中留下可怕的陰影,使其覺得“白發(fā)的祖母,是和我不兩立的人”!嗚呼,封建禮教毒害少年,何其之深!
《二十四孝圖》,和《風(fēng)箏》（《吶喊》魯迅）所想表達(dá)的實(shí)際大同小異,這可以說是舊中國(guó)教育制度上的欠缺,但是,這難道不是中國(guó)的弱點(diǎn)所在嗎!
魯迅先生,是我們“民族的脊梁”,以筆作槍,字字?jǐn)S地有聲,這本《朝花夕拾,雖是回憶性的散文集子,但絲毫不改其風(fēng)貌,對(duì)于作品中所指出的舊中國(guó)的弊端,我看過后猶觸目驚心,一面慶幸自己出生在了祖國(guó)富強(qiáng)的年代,一面又下定決心,盡我所能不讓悲劇重演.
在過往的日子里,我們偉大的祖國(guó),有著太多屈辱的歷史,而如今,在祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的今天,身為未來?xiàng)澚旱奈覀?怎能不為了中國(guó)而去努力呢?從《朝花夕拾》中,我驚見自己的影子,那么單薄,那么堅(jiān)定的影子!
魯迅先生,中國(guó)正在崛起!