人類社會已經(jīng)進入以工業(yè)化、教育普及化和科學(xué)化為重要特征的現(xiàn)代文明.現(xiàn)代文明主導(dǎo)世界的現(xiàn)實,決定了無論一個國家發(fā)展民族現(xiàn)在處于怎樣的狀態(tài),走向現(xiàn)代化,這是它的必然趨勢.
　　在走向現(xiàn)代化的過程中,由于國情不同,各國走向現(xiàn)代化的道路,遇到的問題、阻礙也各自不同,中國是一個的文明古國,有著五千年的傳統(tǒng)文化.在中國現(xiàn)代化的過程中,曾反復(fù)出現(xiàn)關(guān)于中國傳統(tǒng)文化能否走向現(xiàn)代化的爭論.這一歷史現(xiàn)象鮮明地揭示我們：中國傳統(tǒng)文化能否走向現(xiàn)代化?如何走向現(xiàn)代化?是一個具有重要現(xiàn)實意義、必須弄懂搞清問題.
　　一、否定傳統(tǒng)文化,也是否定歷史
　　文化,廣義上講,它是指人類在改造世界的社會實踐中所獲得的物質(zhì)、精神生產(chǎn)的能力及其所創(chuàng)造的財富的總和,包括物質(zhì)文明、精神文明和制度文明.狹義的文化主要是指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品.傳統(tǒng)文化是一個國家民族在長期的社會實踐中所積淀的物質(zhì)文明和精神文明的文化遺產(chǎn),也是民族特有的思維方式的精神體現(xiàn).傳統(tǒng)文化既有精華,又有糟粕,所以,對傳統(tǒng)文化既不能一概否定,也不能全部的吸收,只有站在時代高度,通過實踐檢驗.汲取精華,清除糟粕,才是正確地發(fā)揮作用.
　　一個國家走向現(xiàn)代化,總要有建立在一定的經(jīng)濟、政治之上的文化,否定傳統(tǒng)文化,也是否定歷史,否定民族精神.人為地割斷自己的“根”.美國文化哲學(xué)家懷特說過：“文化是一個連續(xù)的統(tǒng)一體,文化發(fā)展的每個階段都產(chǎn)生于更早的文化環(huán)境”,“現(xiàn)在的文化決定于過去的文化,而未來的文化僅僅是現(xiàn)在文化潮流的”.可以說,一個國家民族的發(fā)展史,也就是發(fā)展和豐富傳統(tǒng)的歷史.同樣,作為凝聚和激勵人民重要力量的民族精神也是傳統(tǒng)文化長期熏陶與培育的結(jié)果,是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶.一個民族陷入任何困境都不可怕,可怕的是失去民族精神支柱,精神上無所依托.所以,如何對待傳統(tǒng)文化問題,決不單純是個文化問題,而是一個關(guān)系民族命運發(fā)展的問題.許多歷史事實證明,一個國家走上民族振興,走向現(xiàn)代化,無不是從弘揚 民族精神做起.民族精神是民族之魂.否定傳統(tǒng)文化,必然抹煞民族精神.那種認為中國現(xiàn)代化只能從異質(zhì)文化中汲取力量,企圖以文化就是以西方文化模式代替中國傳統(tǒng)文化模式的過程稱為西化派是錯誤的.從認識論來看,主要是由于以下三方面原因造成：
　　首先,對中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵缺乏深刻的了解與認識.中國傳統(tǒng)文化并非像某些人所說,是一堆毫無價值的垃圾,而是有著多方面的豐富內(nèi)涵,它的優(yōu)良部分,是人類寶貴的精神財富,并且是一切新的更高的文明的再生源之一.中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵,主要體現(xiàn)在這樣幾方面：
　　一自強不息的奮斗精神.中國文化歷來關(guān)注現(xiàn)實人生,孔子說：“未知生,焉知死”,并說：“天行健,君子以自強不息”.正是這種入世的人生哲學(xué),培育了中華民族敢于向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭.中國人自古以來就有不信邪、不怕“鬼”的精神,強調(diào)人生幸?？孔约喝?chuàng)造.要實現(xiàn)現(xiàn)代化,這種自信自尊的精神是決不可少的.
　　二、知行合一觀.中國儒家文化所講的“力行近于仁”,在一定程度上體現(xiàn)了“行重知輕”的認識論思想,這與實踐品格具有某種一致性.實踐是認識的源泉.實現(xiàn)現(xiàn)代化,當然要努力學(xué)習外國的先進的東西,但更重要的是自己的社會主義實踐.
　　三、重視人的精神生活.中國傳統(tǒng)文化非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界,鄙視那種貪婪與粗俗的物欲.孟子提出“充實之謂美”,并認為“寶貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,這是對人格的根本要求,這種傳統(tǒng)美德,對現(xiàn)代人格的塑造,也是非常可貴的.
　　四、有愛國主義精神.愛國主義,就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情,愛國主義,是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng).古人云：天下興亡,匹夫有責“.在今天,一個國家只有走上現(xiàn)代化,國家才會繁榮富強.而實現(xiàn)現(xiàn)代化,全靠全國人民團結(jié)一致,共同奮斗.
　　五、追求真理,勇于奉獻的精神.中國傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死,忘恩負義、追逐名利的小人.古人在談到對真理的追求時,認為“朝聞道 ,夕死可矣“.宣揚”路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索“的精神.這種對真理執(zhí)著、獻身精神是推動現(xiàn)代化的強大動力.
　　六、團結(jié)互助,尊老愛幼的倫理規(guī)范.古人說：“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼.”一個社會只有嚴于律已,寬以待人,形成團結(jié)互助,尊老愛幼的社會風氣,社會才能充滿溫馨與和諧,才能給人帶來希望與力量.上述種種僅是中華傳統(tǒng)文化精華地的一部分,僅此就足以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的博大精深.羅素曾說過：“中國文化的長處在于合理的人生觀”這是對中國文化的一種深刻認識和概括.
　　其次,是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化對立起來,傳統(tǒng)文化并非一潭死水,而是一個動態(tài)系統(tǒng).人類在自己的社會實踐中創(chuàng)造傳統(tǒng)文化,并在實踐中革新與豐富傳統(tǒng).否則,就不會變?yōu)楝F(xiàn)實的文化傳統(tǒng).所以不能把傳統(tǒng)文化簡單地歸結(jié)為“過去的歷史”而應(yīng)認識到它同時關(guān)系著現(xiàn)在與未來.把發(fā)展看成為“反傳統(tǒng)”,其思維方式就是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化對立起來.其實,任何現(xiàn)代化只能從現(xiàn)實傳統(tǒng)文化出發(fā),否則便成為無源之水、無本之木.陳寅恪先生說過：“其真能于思想上自成系統(tǒng)有所創(chuàng)獲者,必須一方面吸收輸入外來之學(xué)說,一方面不忘本來民族之地位.”波普爾曾針對那種妄圖“徹底清洗社會這塊布—創(chuàng)造一塊社會的白板,然后在它上面畫出嶄新的社會制度”的理論,指出：“沒有比毀掉傳統(tǒng)的構(gòu)架更危險的了,這種毀滅將導(dǎo)致犬儒主義和虛無主義,使一切人類價值漠不關(guān)心并使之瓦解.而且,一旦毀滅了傳統(tǒng),文明也隨之消失.”所以對傳統(tǒng)文化決不能采取一概否定的態(tài)度,而必須實事求是,具體問題具體分析,在實踐中加以檢驗,清除那些過時的東西.
　　再次,從民族文化與世界文明的辯證關(guān)系看.世界文明并非是某一個國家民族作用的結(jié)果,而是全世界人民共同創(chuàng)造的.當然,由于各方面具體條件的不同,在世界中所起的作用各不同,但這只是作用大小的問題,而不是有無的問題.所以各民族的文化應(yīng)是平等的,需要相互尊重,相互學(xué)習,取長補短,而不應(yīng)有高人一等的優(yōu)越感.任何一個國家,作為人類世界組成的一個部分,都不是孤立的,其存在與發(fā)展,不能不對別的國家有所影響：也不能不受到其他國家這樣那樣的影響.中國古代的四大發(fā)明曾經(jīng)給世界文明以重大貢獻.當代西方許多的中國古代文化熱,也表明中國傳統(tǒng)文化至今仍在發(fā)揮作用.因此,只有各個國家充分發(fā)揮自己民族文化的特點,對人類社會作出應(yīng)有的貢獻,世界文明的發(fā)展,才會有可靠的保證.相反,一個國家不顧自己民族的特點,一味模仿或照搬別的文化,不僅不會有好的發(fā)展,甚至會走上滅亡的道路,世界史上是有這種教訓(xùn)的,其實,西方文化也是一分為二的,既有好的東西,也有糟粕,不可“揀進籃里都是菜“,如”拜金主義“之類,即使在西方,也是被批判的.西方文化也并不等于世界先進文化,這是兩個不同的概念,世界先進文化是以它的先進性、科學(xué)性及對人類社會的意義標志的.因此,學(xué)習與引進外國文化,必須作具體分析,一定要從本國實際出發(fā),一個成功的現(xiàn)代化國家決不是全盤,引進西方文化,而是在自己傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,一面學(xué)習外國先進文化,一面對本國文化進行革新,不斷提高自己的現(xiàn)代化水平,由于傳統(tǒng)文化能否現(xiàn)代化,能否在新的歷史條件下得到弘揚,關(guān)鍵在于人們用何種思維方式對待傳統(tǒng)文化.
　　二、傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量
　　傳統(tǒng)文化作為一種社會精神形態(tài),是一定社會存在的反映,這種傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量,它對社會長期發(fā)生作用.
　　另外,中國傳統(tǒng)文化有著消極因素,這與現(xiàn)代化發(fā)展是不利的,就其傳統(tǒng)文化的消極因素表現(xiàn)是：
　　一、缺乏民主精神.中國長期處于封建社會,封建意識對人們影響極深,封建專制思想一方面嚴重壓抑和束縛個性發(fā)展,另一方面,造成特權(quán)思想,直到今天,中國人仍缺乏民主意識.
　　二、法制觀念淡薄.中國傳統(tǒng)文化不重視法制,實行的是人治,如實行的是皇權(quán)至高無上,因而君言就是法.在我國今天社會主義社會里, 人民群眾已經(jīng)成為國家主人,國家的一切法律反映了人民群眾的根本利益,但封建特權(quán)思想嚴重,權(quán)大于法,情大于法的事,還時有發(fā)生.
　　三、商品意識差.中國是個農(nóng)業(yè)國,重農(nóng)輕商十分嚴重.過去,經(jīng)商是被人看不起的,不知商業(yè)是產(chǎn)品流通的重要環(huán)節(jié),對促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展,繁榮經(jīng)濟,方便,起著重要的作用,尤其在現(xiàn)代,沒有市場經(jīng)濟的高度發(fā)展,也就無法走向現(xiàn)代化.
　　四、守舊意識嚴重.中國的小農(nóng)經(jīng)濟廣大,個體經(jīng)濟,靠天吃飯,“日出而作,日落而息“,很容易滿足于現(xiàn)狀,非到萬不得已,是不會起來造反和自學(xué)接受新東西的.
　　三、由傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化,是推動社會主義不斷發(fā)展的精神動力
　　區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕,拋棄其糟粕,吸收其精華用來為社會主義服務(wù),也就是使傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化,才能更好地為社會報務(wù).傳統(tǒng)文化在一定條件下,可以轉(zhuǎn)化為符合時代需要的新型文化,但這種轉(zhuǎn)化需要社會實踐,使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化生活相結(jié)合,才能使之適應(yīng)時代發(fā)展的要求.而社會主義市場經(jīng)濟是一個根本的結(jié)合點 .
　　第一發(fā)展市場經(jīng)濟經(jīng)濟的需要.過去,實行的是計劃經(jīng)濟,這種經(jīng)濟是人治經(jīng)濟,一切由政府統(tǒng)管,政企不分,按長官意志辦事,亂放炮抱粗腿界
　　得到合理配置,造成中國經(jīng)濟長期落后.現(xiàn)在市場經(jīng)濟是以市場機制作為配制社會資源的基本手段,是按照市場經(jīng)濟運動規(guī)律建立起來的一種經(jīng)濟管理體制.因此它能有效激勵企業(yè)發(fā)揮主動性與競爭性,調(diào)動廣大人民群眾的與創(chuàng)造性,成為現(xiàn)代化經(jīng)濟發(fā)展的強大動力.一定的經(jīng)濟總是與一定的文化相聯(lián)系的.經(jīng)濟與文化相互滲透,相互影響,今天的經(jīng)濟,也就是明天的文化；而明天的文化,也將是后天的經(jīng)濟.人是社會活動的主體,任何一項經(jīng)濟活動,都是具有一定觀念文化的人去從事的,沒有一定的科學(xué)文化知識與思想首先素養(yǎng)的人,就無法勝任,所以,現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展,一方面將對人們現(xiàn)有的文化觀念進行檢驗,新的取舍,另一方面,促使人們必須努力學(xué)習一切先進的東西,不斷提高自己的精神素質(zhì),才能適應(yīng)形勢發(fā)展需要,這就是市場經(jīng)濟對傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化的根本決定作用
　　第二、它是建全社會主義法治的需要.社會主義市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟,法制意味著合法性、權(quán)威性、公正性.法治在市場經(jīng)濟的作用：一是引導(dǎo)作用—引導(dǎo)市場經(jīng)濟向健康的方向發(fā)展；二是規(guī)范作用—通過法律規(guī)范政府和市場主體的行為與秩序；三是保障作用—保障市場主體的平等競爭與正當權(quán)利.這些都是現(xiàn)代文明與現(xiàn)代文化的體現(xiàn),而中國傳統(tǒng)文化在這方面卻有很大的缺陷.中國傳統(tǒng)文化在法制思想上強調(diào)實行人治.法律僅作為治國的某種輔助手段,這種缺乏權(quán)利意識的傳統(tǒng)文化,在市場經(jīng)濟就難以存在與發(fā)展了
　　第三,市場經(jīng)濟是效益經(jīng)濟,市場經(jīng)濟要求對中國傳統(tǒng)文化那種“君子謀道不謀食”把“義”與“利”對立起來的舊的價值觀的否定,從而增強人們的務(wù)實精神與進取精神.實際上,人們的實踐活動,是離不開利益原則的.要保證市場經(jīng)濟所追求的價值的實現(xiàn),不僅個人實踐活動要符合市場經(jīng)濟規(guī)律,學(xué)會按法辦事,而且也促使政府及行政管理部門必須提高工作效率,才能適應(yīng)形勢發(fā)展的需要. (盧秀華副教、山東科技大學(xué)文法系)
　　中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征,是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化.它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶,除了儒家文化這個核心內(nèi)容外,還包含有其他文化形態(tài),如道家文化、佛教文化等等.
　　與一般的宗教相比較,中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢在于它從哲學(xué)、科學(xué)的角度上揭示宇宙、社會、人生的本質(zhì)和意義的,既是充分說理的,又可以讓人進行實證,這些內(nèi)容不是一般宗教能隨便解釋得了的.所以,它與一般的宗教是不同的,它的魅力在于比一般的宗教更具有說服力的.
　　第一節(jié) 中華民族的古代文明
　　第二節(jié) 中國文化和中國傳統(tǒng)文化
　　第三節(jié) 中國傳統(tǒng)文化與中國文化傳統(tǒng)的關(guān)系
　　第四節(jié) 中國傳統(tǒng)文化的整合功能
　　第五節(jié) 學(xué)習中國傳統(tǒng)文化的目的和意義
　　參閱：百度百科：中國傳統(tǒng)文化 http://baike.baidu.com/view/40254.htm