“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,它的本義就是“在天下人憂愁之前就憂愁,在天下人快樂之后才快樂”.
但是,作者在這句話中也同時(shí)寄托著以天下為己任的政治抱負(fù).春秋史學(xué)家左丘明曾說過：“居安思危,思則有備,有備無患.”南宋大詩人陸游也說“位卑未敢忘憂國.”現(xiàn)在,我國已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段,然而“國富”不等于“國強(qiáng)”,如果國防不鞏固,國民沉醉于和平安寧生活之中,即使生產(chǎn)發(fā)展了,也有可能毀于一旦.當(dāng)然,這句名言還有它的寓意,那就是吃苦在前,享樂在后.現(xiàn)在的中學(xué)生生在福中不知福,實(shí)在令人痛惜.俗話說：“從來好事天生儉,自古瓜兒苦后甜.”青年時(shí)代的毛澤東在湖南長沙第一師范求學(xué)期間,從沒有放松過對身體和意志的鍛煉,常通過游泳、登山、露宿、長途步行來砥礪自己艱苦奮斗的品格.我們常說“生于憂患,死于安樂”,偉大的領(lǐng)袖毛澤東尚能“主動(dòng)找苦吃”,我們又為什么不能“踏盡崎嶇路”呢?
“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的另一個(gè)引申義是積極向上、奮發(fā)有為.奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的階梯,化學(xué)家諾貝爾為研制炸藥,廢寢忘食,四年里做了幾百次實(shí)驗(yàn),最后一次實(shí)驗(yàn)他甚至負(fù)了重傷,但他卻成功了.由此可見,縱然理想與現(xiàn)實(shí)常有矛盾,青年們?nèi)詰?yīng)以奮發(fā)有為的精神作為通往理想境界的階梯.
“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的含義遠(yuǎn)非如此,但經(jīng)常保持這種觀點(diǎn),卻能使我們認(rèn)清事物的本質(zhì),不斷鞭策自己、警戒自己、完善自己.
“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”這句膾炙人口的名句,出自宋代文學(xué)家范仲淹的《岳陽樓記》.它的意思是：應(yīng)當(dāng)在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人都享樂之后才享樂.用現(xiàn)在的話說,就是吃苦在前,享樂在后.這兩句話閃耀著理想的光輝,跳動(dòng)著民族的脈搏,孕育著共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的幼芽.“先天下之憂而憂”,好就好在一個(gè)“先”字上,“后天下之樂而樂”,妙就妙在一個(gè)“后”字上.“先”“后”對比,何等鮮明,真能啟人深思,發(fā)人深省.
自古及今,確實(shí)有不少人在“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的思想啟迪下,英勇地奮斗著.宋代名將岳飛,為了抗金保國,收復(fù)失地,馳騁沙場.他不畏奸臣讒言,不顧國君昏庸,在被召回朝廷遇害之前,還念念不忘“直搗黃龍,救回‘二圣’,收復(fù)大好河山”.此“憂”可謂“先”,其“樂”卻在“后”.正因?yàn)槿绱?他才名垂千古,為后世稱頌.再如,我國現(xiàn)代文壇上的巨星茅盾先生,他一生為黨為人民辛勤工作,寫出了許多不朽之作.解放前,他在國統(tǒng)區(qū)用手中筆與國民黨反動(dòng)派作斗爭.解放后,他更加勤奮寫作,盡情謳歌人民的新生活.他在臨終之前,將自己節(jié)省下來的25萬元稿費(fèi)上交國家,獻(xiàn)出一顆赤膽紅心.茅盾先生身體力行了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”.他對待“憂”與“樂”的態(tài)度,孰“先”孰“后”異常鮮明.歷史上這樣的人太多了,孫中山、李大釗、毛澤東……他們的英名都將永遠(yuǎn)刻在中華民族的史冊上,流芳千古,為后人稱頌.
為什么這些人能“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”呢?從他們的事跡中不難看出,他們的共同點(diǎn)就是有一顆赤誠的愛國之心.只有從內(nèi)心里、從靈魂深處飽含著對祖國、對人民的愛,才能先憂國憂民,后考慮自己,甚至不考慮自己.假如沒有這種愛國愛民之心,很可能走向人民的對立面.歷史上禍國殃民的也是不乏其例的,像宋代的秦檜、明代的吳三桂、清代的李鴻章等等.他們賣國求榮,殘害忠良,將祖國大好河山拱手送給民族的敵人,給人民帶來了深重的災(zāi)難.這種人哪有一點(diǎn)中國人的氣味!他們的作為與“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”背道而馳,他們早已被釘在歷史的恥辱柱上.
今天,建設(shè)“四化”,振興中華,仍然需要具有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的美德.“四化”大業(yè),關(guān)系著國家民族的前途,我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)把自己的全部精力傾注到自己所從事的事業(yè)中去,勤勤懇懇,沖鋒在前,為“四化”大廈增磚添瓦,不惜獻(xiàn)出自己的一切,甚至是生命.只有這樣,才算做到了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”.
“四化”建設(shè),成功在望,振興中華,前程似錦.我們要為祖國“四化”多做貢獻(xiàn),必須做到“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”.這正是：憂國憂民品質(zhì)高,自私自利眾人拋,若問原因在何處,“先”“后”二字見分曉.
"先天下之憂而憂,后天下之樂而樂",這句閃耀著樸素的大公無私的思想光輝的話,不是近代和現(xiàn)代人說的,而是九百年前范仲淹說的.
范仲淹是宋朝名臣,一位杰出的政治家和文學(xué)家."先天下之憂而憂,后天下之樂而樂",正是范仲淹一生的寫照.他拋下家室與韓琦一起鎮(zhèn)守陜西,屢次擊退了西夏,契丹的侵略,保衛(wèi)了國家的安全;在那"長煙落日孤城閉"的荒山野嶺上,他也曾想過家,沉吟過"濁酒一杯家萬里"的詩句,然而他想到"燕然未勒歸無計(jì)",就在那里餐風(fēng)飲露度過了半輩子.是啊!"愿得此身長報(bào)國,何須生入玉門關(guān)"呢
"先天下之憂而憂,后天下之樂而樂",它抒發(fā)了有志之士為祖國的領(lǐng)土完整和繁榮富強(qiáng),為拯救人民的疾苦而奮斗的慷慨感情,它激勵(lì)了無數(shù)的人為國捐軀.
文天祥在元軍兵臨城下時(shí),明知前去談判兇多吉少,考慮到"國事至此",就"不得愛身"了.他置個(gè)人生死于度外,幾度掙脫元軍魔掌,以期重整旗鼓,為國雪恥.臨死時(shí)還一心要挽救祖國.他在《指南錄后序》中發(fā)誓:"生不能救國難,死猶為厲鬼以擊賊",還在《過零丁洋》中發(fā)出了"人生自古誰無死,留取丹心照汗青"的慷慨悲歌.這不是"先天下之憂而憂"嗎
在我們的民族解放斗爭中,憂國憂民的志士更是浩如煙海了.無數(shù)的革命先烈英勇斗爭,以鮮血染紅紅旗,目的是"天下之樂".斗爭的幸存者,當(dāng)他們看到革命勝利,人民翻身了,感到無比欣慰.老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家們更是"后天下之樂而樂",他們還為了祖國人民進(jìn)一步的"樂"——實(shí)現(xiàn)四化,正在"老驥伏櫪",真是"烈士墓年,壯心未已"呀!
要"后天下之樂而樂",必然要"先天下之憂而憂".只有行"先天下之憂而憂",才能"后天下之樂而樂".蘇聯(lián)著名的教育家加里寧說過,要成為自己幸福的匠人和創(chuàng)造者,就必須先成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者.當(dāng)他成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者時(shí),他便成了自己幸福的創(chuàng)造者.此話正是對"先天下之憂而憂,后天下之樂而樂"的具體解說.
我們這些小青年,高中剛畢業(yè),對幸福充滿了憧憬和向往.要獲得真正的幸福,就必須投身到為人民服務(wù),建設(shè)和保衛(wèi)祖國的洪流中去,吃苦耐勞;在臨終的時(shí)候,想到自己沒有庸庸碌碌地虛度年華,為祖國的四化事業(yè)做出了一定貢獻(xiàn)時(shí),就會(huì)感到自豪,感到幸福.
現(xiàn)在有些人對"幸福"的理解,只囿于一己之利,報(bào)考大學(xué)"一不出省,二不渡江,三不過河",絲毫也沒有"先天下之憂而憂,后天下之樂而樂"的打算.這種人最后只會(huì)到處碰壁,其"幸福"是最渺茫的,對社會(huì)不能有所裨益,甚至成為社會(huì)的蛀蟲.我勸告這種人,"男兒西北有神州,莫滴水西橋畔淚","當(dāng)死于過野,以馬革裹尸還葬爾,何能臥床上死在兒女手中邪 "千萬別做得比古人送差!
唐代詩人高適說過:"男兒本自重橫行",主張有志男兒要為國效勞,奔走四方.有出息的前人尚能如此,更何況社會(huì)主義時(shí)代的青年呢 我們應(yīng)賦予"先天下之憂而憂,后天下之樂而樂"以新時(shí)代的思想內(nèi)容,胸懷祖國,放眼世界,樹立公而忘私的世界觀,投身四化建設(shè),為人民,為祖國,奉獻(xiàn)畢生的力量.