元旦詩話
　　〔宋〕 王安石的《元日》“爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇.千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符.”
　　“元旦”一詞來源古代,非指公歷新年,而是農(nóng)歷正月初一,亦即春節(jié).宋吳自牧《夢梁錄》中《正月》開篇話說：“正月朔日,謂之元旦,俗呼為新年.”“元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書》：“顓帝以孟春三月為元,其時正朔元旦之春”,以及南北朝梁人蕭子云《介雅》：“四氣新元旦,萬壽初今朝”等詩文中.元旦古稱元日、元正、元長、元朔、元辰、元春、端日、上日等.從古到今,歷代詩人都為元旦抒情作詩,留下不少名篇佳作.
　　古代元旦宮廷有賀歲之禮,規(guī)模宏大而隆重.三國時曹植《元會》詩：“初步元祚,古日惟良,乃為嘉會,宴此高堂”,描寫了曹魏時元旦賀歲的場面.
　　唐白居易《七年元日對酒五首》之二：“眾老憂添歲,余衰喜入春.年開第七秩,屈指幾多人!”表達了已過60歲的詩人不懼衰老、昂首挺胸進入新一年的風貌.
　　唐代另一詩人成文斡寫有《元旦》詩：“戴星先捧祝堯觴,鏡里堪驚兩鬢霜.好是燈前偷失笑,屠蘇應不得先嘗.”“戴星”,即頂著星宿,比喻晚歸或早出.
　　“觴”,即酒杯,可作飲酒解.“屠蘇”,是元日專飲的多味藥酒,古人認為飲此酒可以防病消災.飲此酒有個規(guī)矩,老少不能同時共飲,而是從年幼者依次而來.因為按古人理解,每逢新年,雖然每人都要增壽,但實際上年少者得了一歲,而年長者卻失了一歲,所以大家勸年少者先飲,以示祝賀,而讓年長者后飲,以避忌諱.
　　唐人孟浩然寫了一首《回家元日》詩,云：“昨夜斗回北,今朝歲起東.我年已強壯,無祿尚憂農(nóng).桑野猶耕父,荷鋤隨牧童.田家占氣候,共說此年豐.”在大唐盛世,“田家占氣候”,自有半年樂,而詩人“無祿尚憂農(nóng)”的情懷,則更是讀書人的高尚品格.
　　古代元旦有貼春聯(lián)的習俗.南宋詩人陸游的《已酉元旦》詩：“夜雨解殘雪,朝陽開積陰,桃符呵筆寫,椒酒過花斜.”宋伯仁《歲旦》詩：“居間無賀客,早起只如常,桃板隨人換,梅花隔歲香.”詩中的“桃符”、“桃板”即指春聯(lián).
　　當然,在古代歌詠“元日”的詩篇中,最著名的當推北宋改革家王安石的《元日》詩：“爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇.千門萬戶瞳瞳日,總把新桃換舊符”.為后人傳誦不衰.
　　明代陳獻章的《元旦試筆》有如一幅“樂歲圖”.詩人在詩中寫道：“鄰墻旋打娛賓酒,稚子齊歌樂歲詩.老去又逢新歲月,春來更有好花枝.晚風何處江樓笛,吹到東溟月上時.”清新濃郁的生活氣息油然而生.
　　清代愛國詩人張維屏的《新雷》,雖未用“元旦”、“元日”等詞匯,卻以元旦為題,寫出人們賀歲、迎春的喜悅：“造物無言卻有情,每于寒盡覺春生.千紅萬紫安排著,只待新雷第一聲.”一代偉人毛澤東,1930年1月寫了一首《如夢令·元旦》：“寧化、清流、歸化,路隘林深苔滑.今日向何方,直指武夷山下.山上山下,風展紅旗如畫.”欣賞這首詞,猶如走入一幅壯闊的風景畫,全詞淋漓酣暢,清新自然,充滿了樂觀、昂揚的革命樂觀主義精神.
　　1942年董必武在重慶寫了一首七律《元旦口占用柳亞子懷人韻》：“共慶新年笑語嘩,紅巖士女贈梅花.舉杯互敬屠蘇酒,散席分嘗勝利茶.只有精忠能報國,更無樂土可為家.陪都歌舞迎佳節(jié),遙祝延安景物華.”欣賞這首膾炙人口的佳作,覺得字里行間浸透著詩人對革命事業(yè)的一片赤誠.其時抗戰(zhàn)維艱,惟有精忠報國,方可期來日樂土安家.詩中所說的“勝利茶”,是當時重慶商店里出售的紙包茶,意在預?？谷談倮?以新鮮事物為掌故入詩,可見董老對舊體詩的革新意識.
　　元旦賀詩
　　七律-賀歲
　　連心綴韻作詩文,
　　恭賀新春福樂頻.
　　年貨備齊貼門對,
　　檀香擺畢供財神.
　　餃子包好才除夕,
　　鞭炮點燃又早晨.
　　電話手機鳴響際,
　　爭相拜訪問安勤.
　　七律-拜年
　　遙相拱手拜新年,
　　祝愿全家俱合歡.
　　鄰里祥和皆樂善,
　　親朋吉利盡平安.
　　錢隨鞭炮響漫地,
　　笑逐煙花爆滿天.
　　美酒佳肴飽嘗足,
　　看開電視喜連番.