在我國(guó)古代的文化典籍中,留下了豐富的關(guān)于古代環(huán)境保護(hù)思想與實(shí)踐的記載.
一、神話傳說(shuō)
遠(yuǎn)古時(shí)代的人們?cè)跇O其艱苦的自然條件下,從事著改善和保護(hù)環(huán)境的活動(dòng),這些活動(dòng)在當(dāng)時(shí)沒(méi)有文字記載的情況下,只能以神話傳說(shuō)的形式流傳下來(lái).“鯀禹治水”、“精衛(wèi)填海”、“女?huà)z補(bǔ)天”、“后羿射日”等就屬于這一類(lèi),這些改善或保護(hù)環(huán)境的活動(dòng)當(dāng)然不是“鯀禹”“女?huà)z”等個(gè)人所為,而是整個(gè)氏族部落的活動(dòng).
二、文學(xué)作品
在大量的古典文學(xué)作品中,也有改善和保護(hù)環(huán)境的描寫(xiě),反映了古人對(duì)環(huán)境保護(hù)的重視.晉代詩(shī)人陶淵明最喜植柳,辭官歸隱后,始終與柳樹(shù)為友.他還特意在房前栽下五棵柳樹(shù),自號(hào)“五柳先生”,寫(xiě)下了許多愛(ài)樹(shù)的詩(shī)句：“榆柳蔭后檐,桃李羅堂前”、“縈縈窗下蘭,密密堂前柳”等.唐代詩(shī)人杜甫在成都草堂居住時(shí),四季不忘綠化,還以詩(shī)代札,向友人索取樹(shù)苗：“草堂少花今欲栽,不問(wèn)綠李與黃梅.石筍街中卻歸去,果園房里為求來(lái).”宋代文豪蘇軾也愛(ài)種樹(shù),“我昔少年時(shí),種松滿東崗.初移一寸根,瑣細(xì)如插秧.”就是描寫(xiě)他少時(shí)種樹(shù)的情景.后來(lái)他在杭州做官,修筑長(zhǎng)堤,“植芙蓉、楊柳其上,望之如畫(huà)圖”,成為西湖美景之一.明代吳承恩也在《西游記》中描寫(xiě)了火焰山等惡劣環(huán)境及其對(duì)它們的改造,對(duì)五莊觀毀壞人參果樹(shù)等破壞自然的行為進(jìn)行了處罰.
三、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)
人們?cè)谌粘Ｉ钪?、在狩獵和家禽馴養(yǎng)中、在農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中,獲得了一些關(guān)于生態(tài)環(huán)境的知識(shí)和動(dòng)植物繁衍成長(zhǎng)的規(guī)律性的認(rèn)識(shí),這些認(rèn)識(shí)反過(guò)來(lái)成為古人保護(hù)自然的經(jīng)驗(yàn)性指導(dǎo).公元前11世紀(jì),西周頒布了《伐崇令》：“毋壞屋,毋填井,毋伐樹(shù)木,毋動(dòng)六畜,有不如令者,死無(wú)赦.”這是我國(guó)較早的保護(hù)水源、動(dòng)物和森林的法令.《呂氏春秋》中對(duì)自然資源的保護(hù)規(guī)定得更為具體,稱(chēng)為“四時(shí)之禁”.在規(guī)定的季節(jié)里,禁止隨便進(jìn)山砍樹(shù),禁止割水草燒灰,禁止打鳥(niǎo)狩獵,禁止捕撈魚(yú)鱉.
四、環(huán)保法令
在古代文獻(xiàn)中,還記載著嚴(yán)格遵守環(huán)境保護(hù)法令的故事.《國(guó)語(yǔ)》中有一個(gè)故事叫“里革斷罟”,說(shuō)的是魯宣公在夏天到泗水撒網(wǎng)捕魚(yú),大夫里革出來(lái)制止,說(shuō)根據(jù)祖先規(guī)定的制度“夏三月川澤不入網(wǎng)略”.他不但把魚(yú)網(wǎng)撕破,還向魯宣公講了古訓(xùn),為了保護(hù)草木鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng),使之繁衍生息,山上再生出來(lái)的枝條不得再砍,水中未長(zhǎng)大的水草不能割,捕魚(yú)不捕小魚(yú),捕獸不捕幼獸.而《管子》中則把自然保護(hù)提高到作為人君是否有資格進(jìn)行統(tǒng)治的一個(gè)條件：“為人君而不能謹(jǐn)守其山林菹澤草萊,不可以立為天下王.”還說(shuō)：“茍山之見(jiàn)芽者,謹(jǐn)封而為禁,有動(dòng)封山者罪死而不赦.有犯令者,左足入,左足斷；右足入,右足斷.”禁令似乎過(guò)嚴(yán)了,但也反映了古代統(tǒng)治者保護(hù)自然資源的決心之大.
在禁止破壞自然資源的同時(shí),古代的統(tǒng)治者還注意保護(hù)、發(fā)展自然資源.秦始皇曾下令在全國(guó)范圍內(nèi)修筑馳道,道旁種植松樹(shù).他還制定了關(guān)于保護(hù)山林、水道、植物、鳥(niǎo)獸和魚(yú)類(lèi)的律令.其他朝代的法律如《唐律》、《清律》等也都有類(lèi)似的記載.許多思想家也持相同的觀點(diǎn),如荀子認(rèn)為,一切屬于人類(lèi)自然資源的動(dòng)植物,什么時(shí)候必須禁止對(duì)它們的狩獵采伐,什么時(shí)候則可以對(duì)它們開(kāi)發(fā)利用,都有一定的規(guī)律,即“斬伐養(yǎng)長(zhǎng),不失其時(shí)”.堅(jiān)持這種制度,就能“山林不童而百姓有余材也”.既保護(hù)了環(huán)境,又發(fā)展了經(jīng)濟(jì).