我心中的魯迅
喜歡魯迅,不僅僅是因?yàn)樗碾s文、小說、學(xué)術(shù)著作,他之所以能在我心目中留下深刻的印記主要在于他的“骨頭很硬”,即他的性格和人生觀.
有人說,魯迅的靈魂是中國20世紀(jì)最痛苦的靈魂.這句話實(shí)在是一針見血,突出了魯迅的形象,也很好地闡釋了魯迅的地位.因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的社會責(zé)任感,因?yàn)榱髦皶鼮閳?bào)仇雪恥之邦,非藏垢納污之地”紹興人的血,因?yàn)橛兄鴶?shù)千年來遺傳下來的劍的精神,魯迅用手中的筆擔(dān)起了拯救中華民族的責(zé)任和義務(wù).然而,他在拯救的過程中因?yàn)楣穷^太硬,過于憤世嫉俗、批判過于尖銳,“他不但在五四時(shí)期反對傳統(tǒng)思想,而且在新文化運(yùn)動退潮之后,許多新文化人士與權(quán)力者妥協(xié),甚至支持權(quán)力者的時(shí)候,他仍舊堅(jiān)持維護(hù)自由思想的原則,與舊勢力進(jìn)行搏斗,”于是,魯迅受到了來自各方面的批判、壓制、排斥.他的拯救理念不被接受,在救國這條路上孤獨(dú)地行進(jìn).這是他靈魂痛苦之一.痛苦之二,是因?yàn)樗麑χ袊纳鐣顩r看得太透徹了.因?yàn)榱私?所以痛苦.其實(shí),那些在承受痛苦的人往往不是最痛苦的人,而那些看著別人痛苦,并知道他們?yōu)槭裁赐纯嗟譄o法徹底幫那些正承受痛苦的人獲得解救的人,他們才是最痛苦的.魯迅在不斷深入挖掘的過程中,對社會的各種現(xiàn)象看得太清楚了,他知道,但他卻無能為力,只能是“哀其不幸,怒其不爭”.
魯迅的性格讓我聯(lián)想到了天蝎座,具有責(zé)任感,具備理解力和忍耐力,好惡分明,不論遭遇到多大的困難都會設(shè)法去克服,自尊心很強(qiáng),擁有激烈的熱情和一顆執(zhí)著的心.對朋友肝膽相照,對敵人也絕不手軟,敢愛敢恨、敢做敢為.我也是具有這種性格的人,所以我能理解魯迅在某方面的怪異和偏激,我欣賞這種性格,喜歡具有這種性格的魯迅.現(xiàn)在的社會,越來越缺少具有這種性格的人了,或者說,一直以來這種性格的人就沒多過.自我意識的普遍喪失,社會責(zé)任感的下降,原因是什么呢?那是因?yàn)槲覀冊诓粩嗟慕?jīng)歷和磨練中把我們自己的個(gè)性給磨平了,缺失了自我,只會人云亦云,跟著主流跑,被別人的思想所左右.一個(gè)連自己都會迷失的人,怎么可能會樹立起正確的社會意識呢!除非和自己有直接的利益關(guān)系,否則,社會責(zé)任就是空氣,對他而言根本就不存在.
魯迅說文人的使命就在于批判,在于發(fā)現(xiàn)新問題,而不是歌頌現(xiàn)實(shí),所以文藝不滿現(xiàn)實(shí)是正常的.的確,好的東西我們應(yīng)該贊揚(yáng)、肯定,但一直執(zhí)迷于歌功頌德,社會怎么會前進(jìn)?什么都具有兩面性,我們在看到進(jìn)步的同時(shí)更應(yīng)該看到它存在的缺陷和不足,這樣我們才能在不斷的糾正中不斷進(jìn)步、不斷向理想靠攏.現(xiàn)在的新聞報(bào)道,雖然對現(xiàn)實(shí)事件的反映已經(jīng)比較及時(shí)、公開了,但有時(shí)對反映社會黑暗面的事件卻采用回避或竄改的手段,加以隱瞞和控制.我覺得現(xiàn)在的新聞記者缺少的就是魯迅的批判精神,對于自己的堅(jiān)持沒有堅(jiān)持到底的勇氣,容易被外力所影響和改變.明明是對的,但因?yàn)樯厦娴膲毫Χ艞壸约旱南敕?把自己局限在別人的管轄范圍內(nèi),不敢突破,沒勇氣突破.
魯迅的精神,對這種現(xiàn)象具有很大的沖擊性.魯迅的精神之所以具有長久存在的可能性,是因?yàn)樗麑γ恳粋€(gè)時(shí)期的社會都具有一定的指導(dǎo)作用.魯迅,一個(gè)可以影響我、值得我記住的“英雄”.
我心中的魯迅
對我來說,有兩個(gè)魯迅.
一個(gè)是供在“神龕”里的魯迅,他去世不到兩周年,“謚號”就有了許多,多得我必須細(xì)細(xì)打點(diǎn)才能說全.“中國文化革命的主將”“最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄”“中國的一等圣人”“新中國的圣人”“革命隊(duì)伍中最革命的很老練的先鋒分子”.在我還是蒙童的時(shí)候,我只能聽到師長千篇一律地告白：魯迅的文章是“匕首”,是“投槍”；魯迅對民眾的態(tài)度是“哀其不幸,怒其不爭”；魯迅倡導(dǎo)“壕塹戰(zhàn)”,主張“韌的戰(zhàn)斗”.這個(gè)魯迅離我很遠(yuǎn),很遠(yuǎn),好像除了“魯迅的骨頭是最硬的”外,就是先生那“倔強(qiáng)地豎立起來”的頭發(fā),別的什么印象也沒留下.
另一個(gè)是活在他自己著作里的魯迅.他寫下了很多深刻的話,也說了些過激的話.他從來沒有把自己當(dāng)作“圣人”,而且一輩子也沒有承認(rèn)誰是“圣人”.他的祖上也“曾闊過”,到他卻家道中落,成了“破落戶兒”；父親久病,作為長子的他經(jīng)常奔走于當(dāng)鋪與藥鋪,受盡白眼；他曾因溜進(jìn)百草園翻何首烏,捉斑蝥,被先生責(zé)罰；他留過學(xué),學(xué)過醫(yī),成績平平,棄醫(yī)從文；他思想活躍,先是進(jìn)化論,繼之超人哲學(xué),后來社會主義思潮,在他身上深深地烙上了中國近代思想快速發(fā)展的痕跡.但他始終秉承“獨(dú)立之精神,自由之思想”這一精髓,形成了一套自己的世界觀,影響幾代中國人.他“吶喊”過,想憑一己之力,喚醒沉睡的同胞,搗毀令人窒息的“鐵屋子”；他也“彷徨”過,孤獨(dú)地在故紙堆里抄寫古碑；他更妥協(xié)過,接受了母親“贈送”給他的“禮物”；他絕對疲憊過,“孩子長大,倘無才能,可尋點(diǎn)小事情過活,萬不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家”.總之,他同普通人一樣,但想得多,看得深；他的思想未必都對,他自己也曾說“矯枉必須過正”；他深情祝福中國人“忘掉我吧”,但即便是七十年后的今天,我們也無法“忘卻”!
兩個(gè)魯迅,我痛惜前一個(gè),喜歡后一個(gè).前者雖然妙相莊嚴(yán),但漸失生氣.這個(gè)魯迅只需人頂禮膜拜,讓人盲目崇拜,卻難以給人一點(diǎn)新鮮的思想,自己也成為生前痛恨的被高高供奉的土偶；后者雖然不是那么神圣莊嚴(yán),但那思想?yún)s是鮮活的,可以接受,可以批評,可以補(bǔ)充,可以修正,也因此可以愈益完備、愈益發(fā)展.
一切思想家——即使是最偉大的思想家,一旦被當(dāng)作“神”,供于“神龕”之上,他的思想就不能與時(shí)俱進(jìn),從而僵化,繼而終結(jié)生命.歷史已經(jīng)無數(shù)次證明：要想扼殺一種思想,最簡單、最方便、最冠冕的辦法,就是把它供起來.如果我們真的尊敬一位偉人,那就請把他當(dāng)作一位智者而不要把他吹捧成“神”吧.我們吸收他的智慧,而不要匍匐著求他替我們解決他生前未曾遇到的問題.
前面的路,要自己來走,這就是我心中的“魯迅”.