《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》合稱“三百千”,又叫“三家村”,是我國傳統(tǒng)開蒙教育的第一書,知名度極高,可以說是家喻戶曉,無人不知.“三百千”之中以《三字經(jīng)》為首,稱為“經(jīng)”,以《千字文》墊底稱為“文”.當(dāng)然,在文字難度、知識水平、文學(xué)素養(yǎng)等諸方面,《千字文》要求高.沒有一定的文字學(xué)基礎(chǔ)和文化素養(yǎng),對《千字文》是既讀不懂,也欣賞不了.從時間上來說,《千字文》成文于六朝時期,出現(xiàn)的最早；《三字經(jīng)》成文于南宋末年,直到元朝才開始流通,明清時期才流傳開.[cchere.net 西西河 知行人]
在教學(xué)的順序上是《三字經(jīng)》第一,《千字文》最末.其中的道理,一是先簡后繁,這很好理解；二就是“經(jīng)”與“文”的根本區(qū)別.經(jīng)者經(jīng)輿大道,是天下車馬行人經(jīng)行的必由之路,引伸義就是規(guī)律、原理、原則與方法.自古以來,圣人的書叫做經(jīng)典,因其講述的是恒常不變的宇宙真相,是放之四海而皆準(zhǔn)的真理,所以有四書、五經(jīng)等經(jīng)典.《三字經(jīng)》既敢稱為經(jīng),而且被千古傳頌,這就非常耐人尋味了.
《千字文》是用一千個不重復(fù)的漢字編纂而成的一篇韻文,詞藻華麗,語言優(yōu)美,文學(xué)價值極高,歷來受到文人墨客的喜愛.《三字經(jīng)》則不然,它“字有重復(fù),詞無藻彩”,即不講究對仗,語言也不甚優(yōu)美.但《三字經(jīng)》樸實無華,用極簡潔通俗的白話講出了亙古不變的大道理,這就非常難能可貴了.因此“三百千”中最難理解的是《三字經(jīng)》,最難講的也是《三字經(jīng)》,沒有豐富的學(xué)識、沒有自己的感悟和體會,僅僅憑借文字是絕對無法理解經(jīng)義的.相反,隨著閱歷的增加與人生經(jīng)驗的積累,對《三字經(jīng)》的理解會越來越深,以至越到晚年越喜歡《三字經(jīng)》,這也是為什么來聽《三字經(jīng)》講座的老年人很多.[cchere.com 西西河 知行人]
與《千字文》同理,《三字經(jīng)》也是一部高度濃縮的中國文化史,但《三字經(jīng)》不受文字限制,用通俗的文字將經(jīng)史子集等各部類的知識揉合在一起,真正是“淹貫三才,出入經(jīng)史”,全文用典極多,全篇充滿了積極向上的樂觀精神.清人王晉升就稱《三字經(jīng)》是“蒙求之津逮,大學(xué)之濫觴”；清人賀興思稱其是“一部袖里《通鑒綱目》也”；近人章太炎也稱贊《三字經(jīng)》“其啟人知識,過之《急就章》與《凡將篇》之比矣 …… 今之教科書,固勿如三字經(jīng)遠(yuǎn)甚也”.
在《三字經(jīng)》出現(xiàn)之前,幾乎所有的蒙學(xué)讀物都是四言的,也就是四個字一句,例如《千字文》《百家姓》都是四言,四個字讀起來不上口,小孩子不容易唱頌.《三字經(jīng)》則以三言形式出現(xiàn),三個字一句,四句一組,讀起來輕松愉快,更符合兒歌的特點,所以明朝趙南星稱其“句短而易讀,殊便于開蒙”,故此為蒙學(xué)第一書.
《三字經(jīng)》很早就傳到了日本與韓國,清朝雍正五年（公元1727年）,《三字經(jīng)》被譯成俄文流傳到俄國,此后陸續(xù)被譯成英、法等多種文字.1990年秋,聯(lián)合國教科文組織將《三字經(jīng)》選入《兒童道德叢書》,向全世界發(fā)行.可見這部書早已不屬于中國人專有,它已經(jīng)走出國門,成為世界文化遺產(chǎn)了.我們作為《三字經(jīng)》故鄉(xiāng)的同胞,今天不但不會背誦《三字經(jīng)》,有人甚至一輩子都沒讀過《三字經(jīng)》,為此你將給自己下一個什么樣的評語呢?[cchere.net 西西河 知行人]
此次我們講解《三字經(jīng)》的形式不同于以往的《千字文》.《千字文》講座是講者解字說文,學(xué)者隨文入觀,體會文義.《三字經(jīng)》講座則是直剖經(jīng)義,輔以文字,以經(jīng)義為綱,文理為目,綱舉目張,文義也就自然現(xiàn)前了.
《三字經(jīng)》全篇內(nèi)容分為六個部分,每一部分都有一個獨立的中心,但六個部分又合成一個整體,似江河之水風(fēng)氣浪涌,層層推進(jìn),在編排順序上極有章法,體現(xiàn)了作者一以貫之的學(xué)術(shù)思想,這是我們在學(xué)習(xí)之中應(yīng)該加以注意的.