(1)否定是事物的自我否定.辯證的否定不是外力作用的結(jié)果,而是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果,例如,麥粒的辯證否定,是萌芽、生長.如果磨面,食用就不是辯證的否定.\x0d(2)否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié).\x0d其一,它是發(fā)展的環(huán)節(jié),即發(fā)展是通過否定實現(xiàn)的.辯證的否定是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍,是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變.其二,它又是聯(lián)系的環(huán)節(jié),辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷,而是要繼承和保留舊事物中的積極合理的因素.所以,否定既把新舊事物區(qū)別開來,又把它們聯(lián)系起來.\x0d(3)否定的實質(zhì)是揚棄.\x0d揚棄是新事物對舊事物既變革、又繼承；既克服、又保留的關(guān)系.它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一.\x0d2 辯證的否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立(1)辯證的否定觀認為,否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié),是包含肯定的否定,作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定就是揚棄,既克服又保留.\x0d(2)形而上學(xué)否定觀則認為,否定是外在的否定、主觀任意的否定；否定是絕對的否定,是不包含肯定的否定,這就既割斷了事物的聯(lián)系,又使發(fā)展中斷；其信條是："是就是,不是就不是；除此之外,都是鬼話."3 辯證否定觀具有重要的方法論意義辯證的否定觀啟示我們要對一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法.在考察事物時,必須在肯定中看到否定,在否定中看到肯定,不能肯定一切或否定一切.對待傳統(tǒng)文化,要批判繼承.對待外來文化,要有選擇地吸收.建設(shè)中國特色的社會主義,要大膽吸取人類社會包括資本主義社會所創(chuàng)造的一切文明成果,同時對其腐朽的東西給予堅決的批判\(zhòng)x0d兩個常用的例子:1,對待文化遺產(chǎn)的問題上,辨證的否定原理告訴我們要"古為今用,推陳出新",要去其糟粕,取其精華.要揚棄傳統(tǒng)文化,反對復(fù)古主義和虛無主義.\x0d2,對待向國外學(xué)習(xí)的問題上,告訴我們要"洋為中用"批判的吸收外國文化.既要反對全盤照搬,又要反對盲目排外.