唐代是我國(guó)歷史上詩(shī)歌最發(fā)達(dá)的朝代.究其原因,最主要的是,有唐一代,不僅高揚(yáng)知識(shí)的旗幟,以詩(shī)取士；而且高張民主的旗幟,讓詩(shī)人們自己說(shuō)話,這樣,不僅詩(shī)人們能夠盡氣使才,充分抒發(fā)心中的抱負(fù),力爭(zhēng)不負(fù)此生、不虛此生,而且使許多平民也加入到詩(shī)歌創(chuàng)作的行列.這樣,就使詩(shī)歌從貴族的酒筵深院里走到廣漠的民間,從許多明星的獨(dú)唱發(fā)展到廣大群眾的共同謳歌.請(qǐng)想一想,這是一支多么雄壯的隊(duì)伍,這該有多么宏偉的氣勢(shì)!
　　唐詩(shī)在宋代文人的心中,是一座不可逾越的高峰.于是,他們除了另辟蹊徑,孜孜不倦地繼續(xù)在詩(shī)的形式上狠下工夫,還努力改變?cè)娭皇鞘闱榈奶攸c(diǎn),重視緣情言理,力爭(zhēng)獨(dú)樹(shù)一幟.同時(shí),就詞這一唐人還沒(méi)有真正努力開(kāi)拓的文學(xué)樣式上不惜花費(fèi)心血,樂(lè)此不疲,讓詞充分發(fā)揮其能唱能誦的特點(diǎn),從貴族宴會(huì)上搬到勾欄瓦肆,成為一種獨(dú)立的文學(xué)形式,為廣大市民所享受.
　　與詩(shī)不同的是,詞從一開(kāi)始產(chǎn)生,它存在的全部目的就是用來(lái)享受的.填好以后,便讓歌女謳歌,甚至有人伴舞；而詩(shī)歌雖然也可以唱,但寫(xiě)詩(shī)的動(dòng)機(jī)是抒發(fā)心中的感情,而不是為了給別人唱的（那些應(yīng)制詩(shī)除外）.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,只有經(jīng)濟(jì)繁榮,才能迎來(lái)詞的大量出現(xiàn).
　　宋朝是我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的朝代,市民生活的也特別豐富,大小城市為許多文人商賈提供了許多游玩享樂(lè)的場(chǎng)所.勾欄瓦肆,比比皆是,依紅偎翠,隨處皆可.有了一點(diǎn)錢(qián)就可以到歌館青樓里欣賞歌女引吭一曲.這為詞的進(jìn)一步發(fā)展提供了外部條件.無(wú)論是王公大臣,還是平民布衣；無(wú)論在殿閣樓臺(tái),還是青樓酒館,處處征歌逐舞,這就需要大量的委婉清麗的新詞.尤其是那些大臣貴族的宴會(huì)上,歌女唱著文人新制的詞曲,是那樣的宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng),那樣的深情纏綿,那樣的流麗嫵媚,聽(tīng)者沉浸其中而喜不自勝,歌女也因此而身價(jià)百倍,連同此類(lèi)的宴會(huì)也名聲遠(yuǎn)播,為社會(huì)傳揚(yáng).聽(tīng)歌的時(shí)候,那些粗知文墨略曉音律者往往心癢難熬,自己也即席填上一首,讓歌女唱上幾遍.久而久之,詞人如林,既有達(dá)官貴人,也有落魄文士,連一些民間百姓也能填上一首.這樣,佳作紛呈,蔚為大觀,使詞終于走出了詩(shī)的邊疆,成為了我國(guó)的文學(xué)寶庫(kù)中一顆特別璀璨的明珠.
　　古人說(shuō)：詩(shī)莊詞媚.其實(shí),在詞剛產(chǎn)生的時(shí)候,并不嫵媚.詩(shī)人在創(chuàng)作過(guò)程中,感到詩(shī)的形式太單調(diào)、死板,在歌唱時(shí)容許變化的區(qū)域不大,故用詞這一形式嘗試對(duì)詩(shī)的改革.譬如王維的《送元二之安西》,四句詩(shī)反復(fù)唱,已經(jīng)是改變了,但還是比較單調(diào)、刻板.于是,一些詩(shī)人偶爾試寫(xiě)些句子長(zhǎng)短錯(cuò)落,更加注意詩(shī)歌的音律美、力求音韻和諧的小詞讓歌女唱.如白居易的《憶江南》、張子和的《漁歌子》、韋應(yīng)物的《調(diào)笑令》、劉禹錫的《瀟湘神》等即是.
　　目前,較詩(shī)而言,青年人尤其喜歡詞.宋詞里那婉約旖旎的情調(diào)總會(huì)使做著甜美春夢(mèng)的少年情懷溢滿柔情蜜意.筆者在那個(gè)時(shí)代就最喜歡讀晏殊父子、歐陽(yáng)修、秦觀,到年紀(jì)大一點(diǎn)后,就喜歡讀蘇軾、岳飛、辛棄疾、文天祥了.總之,宋詞影響了我們這代熱愛(ài)文學(xué)的人們,也繼續(xù)會(huì)影響現(xiàn)在無(wú)數(shù)的讀書(shū)人.