贈花卿
　　杜甫
　　錦城絲管日紛紛,半入江風(fēng)半入云.
　　此曲只應(yīng)天上有,人間能得幾回聞?
　　錦城：即錦官城,此指成都.絲管：弦樂器和管樂器,這里泛指音樂.這句說戰(zhàn)亂勘定后的成都,主將大張筵席,盡情作樂.
　　此詩約作于上元二年（761）.花卿,指花敬定.卿,是對地位和年輩較低的人的一種客氣稱呼.花敬定是當時成都尹崔光遠的部將,曾在平定梓州刺史段子璋叛亂中立功.這首詩可能是在花敬定舉行的一次宴會上即興之作.
　　關(guān)于此詩的意旨,前人說法不一.一說為諷刺.楊慎《升庵詩話》云：（花卿）"蜀之勇將也,恃功驕恣.杜公此詩譏其僭用天子禮樂也.而含蓄不露,有風(fēng)人言之無罪,聞之者足以戒之旨.公之絕句百余首,此為之冠".《杜詩鏡銓》："似諛似諷,所謂言之者無罪,聞之者足以戒也."
　　一說無諷刺,乃贈歌妓之作.《唐風(fēng)懷》云："南村曰：少陵篇詠,感事固多,然亦未必皆有所指也.楊用修以花卿為敬定,頗似傅會.元端云是'歌妓',于理或然".《網(wǎng)師園唐詩箋》："不必果有諷刺,而含蘊無盡."
　　也有不究意旨者.《杜詩詳注》："此詩風(fēng)華流麗,頓挫抑揚,雖太白、少伯,無以過之".
　　賞析
　　這首絕句,字面上明白如話,但對它的主旨,歷來注家頗多異議.有人認為它只是贊美樂曲,并無弦外之音；而楊慎《升庵詩話》卻說：“花卿在蜀頗僭用天子禮樂,子美作此譏之,而意在言外,最得詩人之旨.”沈德潛《說詩晬語》也說：“詩貴牽意,有言在此而意在彼者,杜少陵刺花敬定之僭竊,則想新曲于天上.”楊、沈之說是較為可取的.
　　在中國封建社會里,禮儀制度極為嚴格,即使音樂,亦有異常分明的等級界限.據(jù)《舊唐書》載,唐朝建立后,高祖李淵即命太常少卿祖孝孫考訂大唐雅樂,“皇帝臨軒,奏太和；王公出入,奏舒和；皇太子軒懸出入,奏承和；……”這些條分縷析的樂制都是當朝的成規(guī)定法,稍有違背,即是紊亂綱常,大逆不道.
　　花卿,名敬定,是成都尹崔光遠的部將,曾因平叛立過功.但他居功自傲,驕恣不法,放縱士卒大掠?xùn)|蜀；又目無朝廷,僭用天子音樂.杜甫贈詩予以委婉的諷刺.
　　耐人尋味的是,作者并沒有對花卿明言指摘,而是采取了一語雙關(guān)的巧妙手法.字面上看,這儼然是一首十分出色的樂曲贊美詩.你看：“錦城絲管日紛紛”,錦城,即成都；絲管,指弦樂器和管樂器；紛紛,本意是既多而亂的樣子,通常是用來形容那些看得見、摸得著的具體事物的,這里卻用來比狀看不見、摸不著的抽象的樂曲,這就從人的聽覺和視覺的通感上,化無形為有形,極其準確、形象地描繪出弦管那種輕悠、柔靡,雜錯而又和諧的音樂效果.“半入江風(fēng)半入云”也是采用同樣的寫法：那悠揚動聽的樂曲,從花卿家的宴席上飛出,隨風(fēng)蕩漾在錦江上,冉冉飄入藍天白云間.這兩句詩,使我們真切地感受到了樂曲的那種“行云流水”般的美妙.兩個“半”字空靈活脫,給全詩增添了不少的情趣.
　　樂曲如此之美,作者禁不住慨嘆說：“此曲只應(yīng)天上有,人間能得幾回聞.”天上的仙樂,人間當然難得一聞,難得聞而竟聞,愈見其妙得出奇了.
　　全詩四句,前兩句對樂曲作具體形象的描繪,是實寫；后兩句以天上的仙樂相夸,是遐想.因?qū)嵍?虛實相生,將樂曲的美妙贊譽到了極度.
　　然而這僅僅是字面上的意思,其弦外之音是意味深長的.這可以從“天上”和“人間”兩詞看出端倪.“天上”者,天子所居皇宮也：“人間”者,皇宮之外也.這是封建社會極常用的雙關(guān)語.說樂曲屬于“天上”,且加“只應(yīng)”一詞限定,既然是“只應(yīng)天上有”,那么,“人間”當然就不應(yīng)“得聞”.不應(yīng)“得聞”而竟然“得聞”,不僅“幾回聞”,而且“日紛紛”,于是乎,作者的諷刺之旨就從這種矛盾的對立中,既含蓄婉轉(zhuǎn)又確切有力地顯現(xiàn)出來了.
　　宋人張?zhí)煊X曾論詩文的諷刺云：“諷刺則不可怒張,怒張則筋骨露矣.”（《詩人玉屑》卷九引）杜甫這首詩柔中有剛,棉里藏針,寓諷于諛,意在言外,忠言而不逆耳,可謂作得恰到好處.正如楊倫所評：“似諛似諷,所謂言之者無罪,聞之者足戒也.此等絕句,何減龍標（王昌齡）、供奉（李白）.”（《杜詩鏡銓》）