詠懷古跡五首（其三）
　　　　　杜甫 群山萬(wàn)壑赴荊門(mén),生長(zhǎng)明妃尚有村.一去紫臺(tái)連朔漠,獨(dú)留青冢向黃昏.畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面,環(huán)佩空歸月夜魂.千載琵琶作胡語(yǔ),分明怨恨曲中論.
　題解　　《詠懷古跡五首》是一組七言律詩(shī),作于大歷元年（766）,是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陸續(xù)寫(xiě)成.此為第三首,是杜甫離開(kāi)夔州東下、途經(jīng)荊州府歸州（今湖北秭歸）東北四十里的昭君村時(shí)所作.　　有人認(rèn)為,“詠懷”、“古跡”本是兩題,后人誤合為一,如果并讀,則不成話；有人則認(rèn)為,借古跡以詠懷,詠古即詠懷,一題而兼有二義.從詩(shī)的內(nèi)容主旨說(shuō),這兩種看法都有道理,但就語(yǔ)義而言,將“詠懷古跡”解釋為“歌詠懷抱、古跡”,“詠”字下有兩個(gè)賓語(yǔ),一為“懷”,一為“古跡”,讀起來(lái)很別扭.而將“詠懷古跡”直接解釋為借古跡以詠懷”,用以解釋詩(shī)的內(nèi)容主旨是確切的,但用以解釋題目含義,則不免牽強(qiáng).實(shí)際上,“詠懷古跡”就是“懷古”,“詠懷”二字都是動(dòng)詞,意為歌詠懷念,題目之義就是歌詠和懷念古跡.　　句解　　群山萬(wàn)壑赴荊門(mén),生長(zhǎng)明妃尚有村.三峽之中,成千上萬(wàn)的山巒山谷,相依相連,一齊奔向荊門(mén).就在那一帶,還保留著生長(zhǎng)明妃的山村.首聯(lián)點(diǎn)出昭君村所在位置和環(huán)境.“荊門(mén)”,指荊門(mén)山,在今湖北宜都西北,長(zhǎng)江南岸,荊門(mén)以西多山嶺.今湖北秭歸有昭君村,在與巫峽相連的荊門(mén)山里,傳說(shuō)是昭君出生的地方.“明妃”,即王昭君,名嬙,字昭君,湖北秭歸人,漢元帝時(shí)宮女.竟寧元年（公元前33）,昭君被遣,嫁給匈奴呼韓邪單于,后死于匈奴.晉時(shí)因避司馬昭諱,改稱明君,也稱明妃.交待地點(diǎn),本來(lái)是很平常的起頭,卻寫(xiě)得極有氣勢(shì).一個(gè)“赴”字突現(xiàn)了三峽和荊門(mén)那種山連嶺接、雄奇生動(dòng)的走向和動(dòng)勢(shì),所以《唐宋詩(shī)醇》評(píng)為“破空而來(lái),勢(shì)如天驥下坂,明珠走盤(pán)”.讀者的視線一下子被吸引到荊門(mén)這個(gè)點(diǎn)上,進(jìn)而定格在昭君村.昭君雖為女流,但她身行萬(wàn)里,心與故國(guó)同在,芳名萬(wàn)古長(zhǎng)傳.其人其事,有一種悲壯的色彩,仿佛正如她生長(zhǎng)的地方那樣,氣象不凡.所以在詩(shī)人筆下,這畫(huà)面的底色,不是陰柔的秀麗,而是陽(yáng)剛的偉岸.一去紫臺(tái)連朔漠,獨(dú)留青冢向黃昏.　　當(dāng)年王昭君孤獨(dú)地離開(kāi)漢宮,遠(yuǎn)嫁到北方大漠之地,就再?zèng)]回來(lái)；最后身死異域,只留下青色的墳?zāi)?籠罩在昏黃風(fēng)沙中.頷聯(lián)營(yíng)造出悲涼蕭瑟的氛圍,與前兩句形成生地和死地的鮮明對(duì)照,概括了昭君一生的遭遇.《后漢書(shū)·南匈奴傳》載,呼韓邪單于死,昭君曾上書(shū)求歸,成帝令從胡俗,不許,昭君終死于匈奴.“一去”是悲之始,“獨(dú)留”是悲之結(jié).“一”,這里是獨(dú)自一人的意思.“連”,指連姻,即“嫁”.“紫臺(tái)”,即紫宮,帝王所居之處.“青?！?指王昭君墓,在今內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市南二十里.傳說(shuō)當(dāng)?shù)囟嗌撞?獨(dú)王昭君墓地多生青草,故稱“青?！?“向”,這里是“在”的意思.“黃昏”,當(dāng)作“昏黃”,這里指昏黃的風(fēng)沙.一是為了與上句的“朔漠”對(duì)仗,二是為了協(xié)韻,所以倒裝,就像宋代林逋《山園小梅》中的名句：“疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏”一樣.　　畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面,環(huán)佩空歸月夜魂.　　單憑畫(huà)圖約略看識(shí),怎能辨出青春美貌的容顏呢?昭君身死匈奴不得歸,能夠帶著環(huán)佩在月夜歸來(lái)的,恐怕只有她的幽魂.《西京雜記》載：漢元帝因?qū)m女太多,不得常見(jiàn),就讓畫(huà)工為宮女畫(huà)像,便于隨其臨幸.宮女們爭(zhēng)相賄賂畫(huà)工,而昭君自恃貌美,不肯行賄,畫(huà)工就故意把她畫(huà)得很丑.后元帝實(shí)行和親政策,匈奴入朝,求美人,元帝憑畫(huà)像派昭君去匈奴,等到臨行時(shí),才發(fā)現(xiàn)她青春貌美,閑雅大方.元帝追悔莫及,命令將畫(huà)工處以死刑.　　這兩句從昭君命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)說(shuō)起,寫(xiě)她生前不遇的原因,并將生前的青春美貌和死后的月下幽魂相對(duì)照,文字對(duì)仗工巧,又蘊(yùn)含著無(wú)窮感慨：生前已經(jīng)錯(cuò)過(guò)知遇的機(jī)會(huì),死后魂魄歸來(lái)也是枉然!同時(shí),詩(shī)人在對(duì)昭君埋沒(méi)宮中,葬身塞外,一生孤苦獨(dú)幽的際遇深表同情之時(shí),也借以抒發(fā)自己懷才不遇的感慨.“省識(shí)”,猶略識(shí),即未仔細(xì)辨認(rèn). “環(huán)佩”,古時(shí)女性的裝飾物,這里代指昭君.　　千載琵琶作胡語(yǔ),分明怨恨曲中論.　　千載以來(lái),琵琶彈出的都是胡地之音；昭君雖死,其怨難平,琵琶曲中傾訴的分明是她的滿腔怨恨.“琵琶”,本西域胡人樂(lè)器,漢劉熙的《釋名》說(shuō)：“琵琶,本出于胡中馬上所鼓也.推手前曰琵,引手卻曰琶.” 故詩(shī)人稱其樂(lè)曲為“胡語(yǔ)”.傳說(shuō)漢武帝嫁公主（實(shí)為江都王女）于西域?yàn)鯇O王,公主悲傷,胡人乃于馬上彈琵琶以?shī)手?后人把這些與昭君的故事攙合起來(lái),寫(xiě)出《昭君怨》等琴曲,于是,就有王昭君慣彈琵琶的說(shuō)法.　　尾聯(lián)正面寫(xiě)昭君的怨恨.昭君之怨,主要是一個(gè)遠(yuǎn)嫁女子永遠(yuǎn)懷念故土的怨恨憂思.杜甫當(dāng)時(shí)身處異地、遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的處境和昭君相似,從詩(shī)題《詠懷古跡》可知,詩(shī)人在寫(xiě)昭君的怨恨之情時(shí),是寄托了自己的身世家國(guó)之情的.　　評(píng)解　　《唐宋詩(shī)醇》評(píng)價(jià)這首詩(shī)說(shuō)：“詠明妃者,此為第一.”清代唐汝詢《匯編唐詩(shī)十集》中說(shuō)：“此篇溫雅深邃,杜集中之最佳者”.清代沈德潛《唐詩(shī)別裁集》也說(shuō)：“詠昭君詩(shī),此為絕唱.”《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》幫腔說(shuō)：“奔騰而來(lái),悲壯渾成,安得不推絕唱?”確實(shí)如此.　　這首詩(shī)由寫(xiě)昭君村開(kāi)始,進(jìn)而寫(xiě)昭君的身世遭遇,最后突出昭君的怨恨.表面看來(lái),好像是詠昭君而非詠懷,實(shí)際上還是詠古跡以感己懷.在抒寫(xiě)昭君的怨情中,寄寓自己的身世之慨.杜甫一生,濟(jì)世之志甚高,但終其身,也未得一展抱負(fù).肅宗朝雖任職京師,也只不過(guò)是一左拾遺.就這,還因憂國(guó)惜才,疏救房琯,而觸怒肅宗,差點(diǎn)獲刑.雖然獲救,卻終被疏遠(yuǎn),終于郁郁辭官,漂泊西南.而昭君也是因漢元帝昏庸,不辨美丑而遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng),流離而不得歸,身死而遺長(zhǎng)恨.二人的遭遇、經(jīng)歷、處境,不無(wú)相似之處.杜甫《詠懷古跡五首》其二所謂“悵望千秋一灑淚,蕭條異代不同時(shí)”,《唐宋詩(shī)舉要》所謂“此自喻其寂寥千載之感也”,正是詩(shī)中所要傳遞的.昭君未能見(jiàn)知于君王,詩(shī)中對(duì)她深寄同情,也有怨君之意.當(dāng)然更主要的,還是一個(gè)遠(yuǎn)嫁異域的女子,永遠(yuǎn)懷念故土的怨思,這是千百年世代積累的更為普遍的更為深厚的情感.