幾種常見的表現(xiàn)手法
1.烘托
襯托或烘托指的是以乙托甲,使甲的特點(diǎn)或特質(zhì)更加突出.有正襯和反襯兩種.“大江東去,浪淘盡、千古風(fēng)流人物.故壘西邊,人道是、三國(guó)周郎赤壁.”（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）
“今夜鄜（lu2）州月,閨中只獨(dú)看.遙憐小兒女,未解憶長(zhǎng)安.香霧云鬟濕,清輝玉臂寒.何時(shí)倚虛幌,雙照淚痕干.（杜甫《月夜》）這首詞要塑造的人物形象是周瑜,卻從“千古風(fēng)流人物”寫起,由此引出赤壁之戰(zhàn)時(shí)的“多少豪杰”,最后才集中為周瑜一人,突出了周瑜在作者心中的主要地位.頷聯(lián)、頸聯(lián)寫妻子的美麗,反襯詩人惆悵痛苦的心情.
本是中國(guó)畫的一種技法,用水墨或色彩在物像的輪-廓外面渲染襯托,使物像明顯突出.用于藝術(shù)創(chuàng)作,指從側(cè)面著意描寫,作為陪襯,使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出.可以是人烘托人,如《秦羅敷》中借“行者”、“少年”.等的反應(yīng)來烘托秦羅敷驚人的美貌.也可以是物烘托物,如“蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽”、“僧敲月下門”,“月出驚山鳥”等以鬧襯靜.更多的是物烘托人,如《琵琶行》中三次寫江中之月,分別烘托了琵琶聲的美妙動(dòng)聽、引人入勝和人物凄涼、孤獨(dú)、悲傷等心情；再如“桃花潭、水深千尺”形象而鮮明地烘托了汪倫對(duì)詩人的深厚感情.
2.用典
古今人們用典的方式多種多樣,一般采用明用、暗用、正用和反用四種方式.
（1）明用典故
古典詩詞在使用典故時(shí),如果能使讀者從字面一看便知使用了某個(gè)典故的就是明用典故.這種現(xiàn)象在古典詩詞中是常見的,如蘇軾《江城子·密州出獵》：“持節(jié)云中,何日遣馮唐?”這是明用《史記·馮唐列傳》中的故事,東坡居士在這里明用這個(gè)典故,意在以魏尚自況,希望有一個(gè)象馮唐那樣識(shí)才敢諫之人,為自己在宋神宗面前保薦,派人將自己召回,委以重任.這是古人憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)的反映.在皖南事變后,周恩來憤筆疾書“同室操戈,相煎何急”,這里明顯化用了曹植《七步詩》里的句子：“本是同根生,相煎何太急.”
（2）暗用典故
古典詩詞在使用典故時(shí),有時(shí)表面上看用典處似乎與上下文句融合為一,不細(xì)察則不知為用典,這就是暗用典故.例如《江城子·密州出獵》的末句是：“會(huì)挽雕弓如滿月,西北望,射天狼.”表面看來好象是寫“出獵”,描寫獵人彎弓射狼的情況.其實(shí)這是暗用了《楚辭·東君》“舉長(zhǎng)矢兮射天狼”的典故.天狼,是星名,古代用以代表貪殘掠奪,作者在此代指遼和西夏統(tǒng)治者；“射天狼”則表明自己御敵保國(guó)的決心.
（3）正用典故
李白的《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中有“蓬萊文章建安骨,中間小謝又清發(fā).”以典代人,通過文章既以贊李云,也以自贊.“蓬萊”,為海中神山名,傳說仙府中難得的典籍,均藏于此.《后漢書·竇章傳》言：“是時(shí)學(xué)者稱東觀(后漢政府的藏書機(jī)構(gòu))為老氏藏室,道家蓬萊山.”這首詩中的“蓬萊”,是借指校書郎李云.“建安骨”為建安風(fēng)骨之簡(jiǎn)稱.東漢末建安時(shí)期,以曹操父子和建安七子為代表的詩歌,風(fēng)格清新剛健,被后人稱為建安風(fēng)骨.“小謝”,指謝眺；區(qū)別于“大謝”(謝靈運(yùn)).李白非常推崇謝眺,這里有自比的意思.這兩句中,上句稱贊李云文章得建安風(fēng)骨,清新剛??；下句謂自己的詩歌應(yīng)像謝眺那樣清新雋永.
（4）反用典故
有的詞人取典故所述之人事而反其意用之,如辛棄疾的《滿江紅·送李正之提刑入蜀》,極力鼓勵(lì)李入蜀做一番事業(yè),首句化用李白《蜀道難》中的“蜀道之難,難于上青天”,將其概括為“蜀道登天”.本來,李白在《蜀道難》中要突出的是蜀道的高危艱險(xiǎn),辛棄疾在《滿江紅》中卻強(qiáng)調(diào)通過艱苦的攀登可以上達(dá)青天,這就是典型的反用典故了.
用典用典有用事和引用前人詩句兩種.用事是借用歷史故事來表達(dá)作者的思想感情,包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等等,屬于借古抒懷.
引用或化用前人詩句目的是加深詩詞中的意境,促使人聯(lián)想而尋意于言外.“想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬里如虎”（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）